* ابن السكيت* الرِّجْرِجَة ـ شِرَار الناسِ* أبو عبيد* الشَّظَى من النَّاس ـ المَوالى والتُّبَّاع وأنشد
تَأَلَّبَت* علَيْنا تَمِيم منْ شَظًى وصَمِيمِ*
* ابن الأعرابى* اللَّضْلاضُ ـ الذَّلِيل ولَضْلَضَته ـ الْتِفَاتُهُ ورجلٌ لَضٌّ ـ مُطَرَّد* ابن السكيت* هم سَوَاسيَة ـ اذا اسْتَوَوْا فى اللُّؤْم والخِسَّة وأنشد
وكَيْفَ تُرَجِّيها وقدْ حالَ دُونَها |
|
سَوَاسِيَةٌ لا يَغْفِرُونَ لها ذَنْبا |
ويقال هم سَوَاسٍ وسَوَاسِيَة وسَواءٌ وسِيَةٌ (١) وسيأتى تعليلُه فى باب الاسْتواء ان شاء الله* ابن دريد* القُمْعُوتُ ـ الذى يَقُود على أَهْله والقُنْدُع والقُنْذُع والخُنْذُع ـ القليل الغيرةِ على أهله ولا أَحْسَبُه عربِيًّا مَحْضا والمَجْبُوس ـ الذى يُؤْتَى طائعا يعنى به عن ذلك الفِعْل* قال أبو على* كل ذلك يُعْنَى به الخَسِيس أَيَّةَ خِسَّة احتمل والمِثْفَرُ والمِثْفَار ـ الذى يُؤْتَى* ابن دريد* الدُّعْبوبُ ـ المُخَنَّث ويقال له حَنَّاج لِتَقَلُّبه وتَثَنِّيه من قولهم حَنَجْت الحبْل ـ فَتَلْتُه* ابن الأعرابى* الزُّحْلُوط ـ الخَسِيس* صاحب العين* الكَشْخانُ ـ الدَّيُّوث يقال لا تُكَشِّخْ فُلانًا وهو دَخِيل فى كلام العَرَب* ابن دريد* القَرْنانُ ـ الذى لا غَيْرَةَ له والطَّسِعُ ـ الذى لا غَيْرَةَ له وقد طَسِع طَسَعا وطَزِع طَزَعا فهو طَزِعٌ لغةٌ فيه* أبو عبيد* الحَبْحابُ ـ الصَّغِير وقال رجُل قِذَعْل ـ حَسِيس* أبو حاتم* أَقَضَّ الرجلُ ـ تَتَبَّع مَدَاقَّ الامُور وأسَفَّ الى خَسَائِسِها وأنشد
* والخُلُقِ العَفِّ عن الاْقْضاضِ*
* صاحب العين* دَسَى يَدْسَى ـ نَقِيضُ زَكَا
الدَّعِىُّ النَّسَب والناقِصُ الحَسَب
* أبو عبيد* هى الدِّعْوة فى النَّسَب والدَّعْوة فى الطَّعام كذا كلامُ العرب الا عَدِىَّ الرِّباب فانهم يَفْتَحُون الدال فى النَّسَب ويَكْسِرونَها فى الطَّعام وقالوا المَدْعاة فيهما* قال أبو على* المَدْعاة على الطَّعام أَغْلَبُ منها على النَّسَب أَ وَلَا ترى سيبويه قال وقالوا المَدْعاة كما قالوا المَأْدَبة* غير واحد* رجل دَعِىٌّ وقوم أَدْعِيَاءُ* أبو عبيد* المُسْنَد والأزْيَبُ ـ الدَّعِىُّ وأنشد
__________________
(١) (وسواء وسية) عبارة اللسان وسؤاسية