* ابن دريد* لَقَّنته إيَّاه ـ فَهَّمته وغلامٌ لَقِنٌ ـ سَرِيع الفَهْم والاسم اللَّقَانَة واللَّقَانِيَة* وقال* أفْلَقَ فى الأمر ـ اذا كان حاذِقًا به* صاحب العين* النِّقَابُ ـ العالِمُ بالأُمُور* أبو زيد* زَكِنْت الخبَرَ زَكَنًا وأَزْكَنْته ـ عَلِمْته وكذلك أزْكَنْته غيْرِى وقيل هو الظَّنُّ الذى هو كاليَقِين وقيل هو طَرَف من الظنّ وقيل زَكِنْت به الأمْرَ وأزْكَنْته ـ قارَبْت تَوَهُّمه ورجُل زَكِنٌ ـ فَهِمٌ* ابن السكيت* يُقال للعالِمِ بالشىء المُتْقِن له عِنْده بَجْدة ذلك وهو ابنُ بَجْدَتِها وهو عالم ببُجْدة أمْرِك وبَجْدَتِه وبُجُدَته ـ أى بِدِخْلته وبِطَانته* أبو زيد* الذُّبُور الفِقْه بعِلْم الشىءِ وقد ذَبَر الحدِيثَ ـ فَهِمه* ابن الأعرابى* ما رَبَأْت رَبْأَه أى ما شَعَرت به
باب الخِبْرة
* ثعلب* الخِبْرة ـ ضَرْب من الدُّرْبة خَبَرته أخْبُرُه خُبْرا واخْتَبَرته وخَبِرته والاسم الخِبْرة وعَجَمْتُه أعْجُمُه عَجْما ورُزْته رَوْزا وفَتَنْته أَفْتِنه فَتْنا كلُّه سواءٌ والاسم الفِتْنة والجمع فِتَن والمَفْتُون ـ الفِتْنَةُ ومنه فَتَنْت الذَّهَب والفِضَّة ـ أحْرَقْتهما لأعْرِف ما هما
التَّظَنِّى والحَدْس
* أبو عبيد* الظَّنُّ ـ الشَّكُّ واليَقِين وقد ظَنَنْت الشىءَ أظُنُّه ظَنًّا وأظْنَنْته واظَّنَنْته وتَظَنَّيْته على التحويل والمَظِنَّة والمَظَنَّة ـ حيث تَظُنُّ الشىءَ* صاحب العين* الزَّعْم ـ الظنُّ وكأنه يَذْهَب به مَذْهب الباطِل زَعَمته أزْعُمُه زَعْما وزَعَمْتك قلتَ كذا ـ أى ظَنَنْتك وأنشد
فان تَزْعُمِينِى كنْتُ أجْهَلُ فيكُمُ |
|
فانِّى شَرَيْت الحِلْم بعدكِ بالجَهْل |
* أبو عبيد* فى قَوْله مَزَاعِمُ ـ أى لا يُوثَق به* صاحب العين* التَّوْقِيعُ التَّظَنِّى والازْكانُ* أبو عبيد* عَكَل بَرأْيِه يَعْكِلُ عَكْلا وعَشَن واعْتَشَن وحَدَس يَحْدِس حَدْسا ـ قال به وحَدَست عليه ظَنِّى أَحْدِس وأَحْدُس حَدْسا