السَّفَة والطَّيْش

* صاحب العين* السَّفَه والسَّفَاه والسَّفَاهةُ ـ نَقِيض الحِلْم وقد سَفِهَ حِلْمَه ورأْيَه ـ اذا حَمَله على السَّفَه وسَفُه عَلَيْنا وسَفُه الرجُل فهو سَفيه والجمع سُفَهاءُ والأنثى سَفِيهةٌ والجمع سَفِيهاتٌ وسَفَائِه وسُفُهٌ وسِفَاه وسَفَّهته ـ جعلتُه سَفِيها* أبو عبيد* سَفِهْتَ نَفْسَك ـ أى سَفِهَتْ نَفْسُك كقولهم أَلِمْتَ بَطْنَك* قال* وقال الكِسَائى مَعْناه سَفَّهتَ نَفْسَك* أبو زيد* سَفِهْتَ نَفْسَك ـ خَسِرْتها* علىّ* أصله من قولهم تَسَفَّهتِ الرِّيحُ الغُصُونَ ـ حَرَّكتها* السيرافى* السَّفَه والسَّفاءُ ورجُل سَفِىٌّ ـ سَفِيه* ثعلب* ازْدُهِىَ وطاشَ طَيْشا وطُيُوشا خَفَّ فلم يَثْبُت* صاحب العين* الطَّيْش ـ خِفَّة العقْل ورجُل طائِشٌ من قوم طاشَةٍ وطَيَّاشةٍ

الجنون

* صاحب العين* هى الجِنَّة والمَجَنَّة والجُنُون جُنَّ وأَجَنَّه الله فهو مَجْنُون* قال سيبويه* ومما جاء فُعِلَ فيه على غير فَعَلْت قولُهم جُنَّ وعلى هذا قالوا مَجْنُون وانما جاء على جَنَنْته وان لم يُسْتَعمل فى الكلام كما أن يَدَع على وَدَعْت ويَذَرُ على وَذَرْت وإن لم يُسْتَعْملا استُغْنِى عنهما بتَرَكْت وكذلك استُغْنِى عن جَنَنْت بأَفْعَلْت فاذا قالوا جُنَّ فانما يَقُولون وُضِع فيه الجُنُون كما قالوا حُزِنَ وفُسِلَ ورُذِل* سيبويه* وقالوا ما أَجَنَّه والقول فيه كالقَوْل فيما تقدّم من قولهم ما أحْمَقَه وأنْوَكَه* أبو عبيد* اللَّمَمُ والمَسُّ من الجُنُون ورجل مَلْمُوم ومَمْسُوس وهو من الجُنُون* ابن دريد* بفُلَان خَطْرةٌ من الجِنّ ـ أى مَسٌّ منه* أبو على* خاطِرٌ من الجِنّ كذلك* ابن الأعرابى* خَبْطَةٌ من مَسٍّ* قال* والشَّيْطان يَخْبِط الانسانَ و (يَتَخَبَّطُهُ) اذا مَسَّه بأذًى فأَجَنَّه وخَبَّله* ابن دريد* الخُبَاط ـ داءٌ كالجُنُون* وقال* رجل به سَفْعةٌ من الجِنّ ـ أى مَسٌّ* أبو عبيد* الأَوْلَقُ ـ الجُنُون رجل مَأْلُوق ومُأَوْلَقٌ* قال سيبويه* أَلِفُ أَوْلق من نَفْس الحَرْف يدلُّك على ذلك قولُهم