إن شاء الله* ابن دريد* القَابِياءُ ـ اللئِيم* ابن جنى* رجل عِزْهاةٌ وعزْهَى ـ لئيم وهذه الأخِيرة شاذَّة لأن ألِفَ فِعْلَى لا تكون للالحاق ونظيره ما حكاه الفارسىُّ عن ثعلب من قولهم رجُل كِيصًى ـ اذا أكل طعامَه وَحْده وسيأتى هذا مستَقْصًى فى فصل التذكير والتأنيث من هذا الكتاب إن شاء الله والهُلَابِع والهِبْلَع ـ اللئيم* ابن دريد* والعَقِص والعَقِيص والأعْقَص والعَيْقَص ـ البخيل الكَزُّ الضَيِّقُ المُنْقَبِضُ اليَدِ عن الخيْر من قولهم شاةٌ عَقْصَاءُ منْقَلِبَة القُرُون* أبو عبيد* القُعْدُد ـ اللئيم القاعدُ عن المكارم* صاحب العين* رجل كَتِع ـ لئيم من قوم كَتِعِين والعِكْل ـ اللئِيم وجمعه أَعْكال* ابن جنى* رجل جَعْد اليَدَيْن ـ بخيل فاذا أَفْرَدُوه فقالوا جَعْد فهو الكَرِيم* على* وقد تكُونُ الجُعُودة فى الخَدَّيْن وهى قِصَر وتَقَبُّض وهو جَعْد الأصابع ـ أى قَصِيرها* أبو عبيدة* والجِعِدَّى يُسَبُّ به الانسان اذا نُسِب الى لُؤْمٍ وفلان وَعْر المَعْروف ـ أى قليله وسأَلْناه حاجةً فَتَوَعَّر علينا ـ أى تَعَسَّر والشَّخْتَر ـ اللئيم والصِّلَّغْدُ ـ اللئيم

العقْل والرأى

العَقْل ـ ضِدُّ الحُمْق* قال سيبويه* عَقَل يَعْقِل عَقْلا فهو عاقِل كما قالوا عَجَزَ يَعْجِز فهو عاجِز وقالوا العَقْل كما قالوا الظَّرْف أَدخلوه فى باب عَجَزَ لأنه مثله فى أنه لا يَتَعَدَّى الفاعِلَ والعَقْل من المصادر المَجْمُوعة من غير أن تختلف أنواعها قالوا العُقُول كما قالوا فى المُخْتلِفة الأنواع الأمْراض والأشغال* أبو عبيد* المَعْقُول ـ العَقْل وهو عنده أَحَد المصادر التى جاءت على مَفْعول كالمَيْسُورِ والمَعْسُور* قال سيبويه* كأنه حُبِس عليه عَقْلُه* غيره* تَعاقَل ـ أَظْهَر عَقْلَه* وحكى أبو علىّ* عَقُل الرجلُ ـ صار عاقِلا عادَلَهُ قُطْرب بِحلُمَ وبضده أعنى حَمُق* صاحب العين* عَقَلْت الشىءَ أَعْقِله عَقْلا فَهِمته وقَلْب عَقُول ـ فَهِم* قال أبو علىّ* ومنه عَقَل المَرِيضُ