سيبويه* لَبِقَ لَبَاقَة وهو لَبِق لأن ذا عَقْلٌ وعِلْم ونَفَاذٌ فهو بمَنْزِلة الفَهْم والفَهَامة* أبو عبيد* المُنَقِّح للكلام ـ الذى يُفَنِّشُه ويُحْسِن النَّظَر فيه* صاحب العين* الحِذْق والحَذَاقة ـ المَهَارة فى كُلِّ شىء حَذَق الشَّىءَ يَحْذِقُه وحَذِق حِذْقا وحَذْقا وحِذَاقاً وحَذَاقَة فهو حاذِقٌ من قومٍ حُذَّاق وحَذَق الغلامُ القرآن وغيرَه حِذْقا وحِذَاقا والاسم الحِذَاقة مأخُوذ من الحَذْق الذى هو القَطْع* أبو عبيد* الكُرَّزُ ـ الحاذِقُ وهو بالفارِسيَّة كُرَّه* السيرافىّ* الحِذْيَمُ ـ الحاذِق وقد مَثَّل به سيبويه* صاحب العين* رجل جَرِيش نافِذ* وقال* مَضَى فى الأمر مَضَاء ـ نَفَذَ* غيره* رجل مِصْتِبتٌ ـ ماضٍ* أبو عبيد* التِّقْن ـ الحاذِق بالأشياءِ* ابن دريد* تِقْنٌ وتَقِنٌ والفَرِه والفارِهُ ـ الحاذِق* صاحب العين* الماهِرُ ـ الحاذِق من كلِّ شىء وقد غَلَب على السابِح* أبو زيد* مَهَر الشىءَ وفيه وبه يَمْهَر مَهْرا ومُهُورا* ابن السكيت* هى المِهَارَة والمَهَارَة

التفهيم والالْهام

* ابن دريد* وَطِّشْ لى شيأ وغَطِّشْه حتى أَفْهَم ـ أى افْتَحْ لى شيأ* على* الاغْطاشُ ـ الظُّلمة وانما هذا على السَّلْب ـ أى أزِلِ الظُّلمة عنى لأن الجَهْل يُوصَف بالظُّلمة كما يُوصَف ضِدُّه بالنُّور* أبو عبيدة* أُلْهِمت الشىءَ وأُلْهِمت اليه والْتُهمْت اليه أيضا وأَلْهَمَنيه اللهُ* وقال* أَوْزَعْتُه الشىءَ ـ ألْهَمْته إيَّاه وفى التنزيل (أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ) * صاحب العين* أَوْحَى اللهُ اليه ـ أَلْهَمه وَأَوْحى اليه ـ بَعَثَه* أبو عبيد* فى قوله تعالى (بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها) ـ أى أَلْهَمها وعليه فسر قولُه تعالى (وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) ـ أى أَلْهَمها* صاحب العين* وفَّقَه اللهُ لِلْخَيْر ـ أَلْهَمَه اليه* وفى الحديث لا يَتَوَفَّقُ عَبْدٌ حتى يُوَفِّقَه اللهُ * أبو زيد* فَسَرْتُ الشىءَ أَفْسِرُه وأَفْسُرُه فَسْرا وفَسَّرْتُه ـ أَبَنْتُه* صاحب العين* تَفْسِرَة كلِّ شئ ـ تَفْسِيره