والنَّمْش ـ النَّمِيمة* قال أبو على* نَمَشْت ـ نَمَمْت وأصل النَّمْش الْوَشَّى فهو على نحو قولهم وَشَيْت* ابن دريد* مَحَلْت به ـ وَشَيْت* صاحب العين* العِضَهُ والعَضِيهة ـ النَّمِيمة وقد تقدم أنه الكَذِب* ابن الأعرابى* عَيَّنَ عليه عِنْد السُّلْطان ـ أَخْبر بمَسَاوِيه شاهِدا كان أو غائِباً* صاحب العين* حَطَب به يَحْطِبُ ومنه قوله تعالى (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) وقيل إنها كانَتْ تَحْمِل الشَّوْكَ فتُلْقِيه على طَرِيق النبىِّ صلىاللهعليهوسلم * غيره* المُلَاخاة واللِّخَاء ـ التَّحْرِيش وقد لَاخَيْت به ـ وشَيْت
الخَسِيس والحَقِير من الرِّجال
* غير واحد* رجل خَسيس وخُسَاس* أبو عمرو* ومَخْسوس وقوم خِسَاس* ابن السكيت* خَسِسْت وخَسَسْت تَخِسُّ خَسَاسةً* غيره* وخِسَّةً* أبو عبيد* أَخْسَسْت ـ فَعَلْت فِعْلا خَسِيسا وخَسِسْتَ فى نَفْسِك تَخَسُّ خَسَاسةً وقالوا أَخَسَّ اللهُ حَظَّه فهو خَسِيس* قال أبو زيد* أصل الخِسَّة القِلَّة والضَّعَة والضَّعَة ـ ضِدُّ الرِّفْعة وَضُع وَضَاعة وَضَعَةً وضِعَةً فهو وَضِيع ووَضَعه دُخُوله فى كذا فاتَّضَع ووَضَعَ قَدْرَه ومن قَدْره ـ حَطَّ* أبو عبيد* القَمَلِىُّ من الرِّجال ـ الحَقِير الصَّغِير الشَّأْنِ والصُّورةِ مثله والْوَشِيظُ ـ الخَسِيس وهو الْوَشِيظَة أيضا* ابن السكيت* ويقال إنه لوشيظة فيهم والْوَشِيظَة ـ الشىءُ يُدْخَل فى الشَّيْئين ليَشُدَّهما وذلك من خَشَب فيَقُول هم دُخَلاءُ فى القَوْم وأنشد
يَخْزَى الْوَشِيظُ إذا قال الصَّمِيمُ له |
|
عُدُّوا الحَصَى ثُمَّ قِيسُوا بالمَقَايِيسِ |
* أبو عبيد* المُخَسَّل والمَخْسُول والمَفْسُول ـ المَرْذُول* ابن السكيت* فَسْلٌ بَيِّن الفَسَالة والفُسُولة من قوم فُسَلَاءَ وأَفْسالٍ وفُسُولٍ وفِسَالٍ وأنشد
إذا ما عُدَّ أرْبَعةٌ فِسَالٌ |
|
فزَوْجُك خامِسٌ وحَمُوك سادِى |
* ابن دريد* فَسُلَ وفَسِل* سيبويه* وفُسِلَ على صِيغَة ما لم يُسَمَّ فاعلُه كأنَّه وُضِع ذلك فيه* ابن دريد* وكذلك فَشُلَ وفَشِلَ ورَذُلَ ورَذِلَ* سيبويه* ورُذِلَ على صيغة ما لم يُسَمَّ فاعله* ابن السكيت* رَذْل بَيِّن الرَّذَالة والرُّذُولة من قوم رُذُول