له وشِىٌّ وما أَعْياه وأَشْياه الآخرة توكيد للأولى وفى المثل «هو أَعْيَا من يَدٍ فى رَحِم» * أبو عبيد* رجُل عَيِىٌّ شَيِىٌّ وإن شِئْت شَوِىٌّ وما أَعْياه وما أَشْياهُ وأَشْوَاه وجاء بالعِىِّ والشِّىِّ* صاحب العين* غَهِبْت عن الشىء غَهَبا ـ غَفَلْت عنه ونَسِيته وأصَبْت صَيْدا غَهَبا ـ أى غَفْلة والرَّهَق ـ جَهْل فى الانسان وخِفَّةٌ فى عَقْله ولا فِعْلَ له* أبو زيد* الأَيْهَمُ ـ الذى لا يَعِى شيْأ ولا يَحْفَظُه والأنثى يَهْماءُ وقيل هو الثَّبْت العِنَاد جَهْلا لا يَرِيع الى الحجَّة ولا يَتَّهِم رَأْيه إعجابا* الخليل* انْخَرط فى الأمْر ـ رَكِب فيه رَأْسَه من غير عِلْم ورجُل خَرُوط* صاحب العين* البَلَادة ضِدُّ النَّفَاذ وقد بَلُد بَلَادة فهو بَلِيد وأبْلَدُ* أبو عبيد* غَبِيت الشىءَ وغَبِيت عنه غَبًا وغَبَاوةً ـ لم أَفْطُن له وقد غَبِىَ عَنِّى* ابن السكيت* رجل غَبِىٌّ وحكى بعضُهم تَغَابَيْتُ عنه وفيه غَبْوة ـ أى غَفْلة
الظَّرْف
* صاحب العين* الظَّرْف ـ البَرَاعة وذَكاءُ القَلْب يوصف به الفِتْيانُ والفَتَياتُ ولا يُوصَف به الشيْخُ ولا السيِّدُ وقيل الظَّرْف حُسْن العِبَارة وقيل حُسْن الهَيْئة* قال سيبويه* ظَرُف ظَرْفا فهو ظَرِيف كما قالوا ضَعُف ضَعْفا فهو ضَعِيف والجمعْ ظُرَفاءُ وظِرَاف وظُرُوف* قال سيبويه* وزَعَم الخليلُ أن قولهم ظُرُوف لم يُكَسَّر على ظريف كما أنَّ المَذاكِير لم تُكَسَّر على ذَكَرٍ* قال أبو عمرو* أقولُ فى ظُرُوف هو جَمْع ظَرِيف كُسِّر على غير بِنَائه وليس مِثْلَ مَذَاكِير والدليلُ على ذلك أنك اذا صَغَّرت قلت ظُرَيِّفُون ولا تقول ذلك فى مَذَاكِيرَ* ابن السكيت* والأنثى بالهاء* سيبويه* الجمع ظَرائفُ وظِرَافٌ وافَقَ مُذَكَّره فى التَّكْسِيرِ* أبو عبيد* رجل ظَرِيفٌ وظُرافٌ وأظْرفَ الرجُلُ ـ وُلِد له ولَدٌ ظَرِيف* ابن السكيت* البَزِيع والبُزَاع ـ الظَّرِيف الخُلُقِ المُجْزِىء وقد بَزُع بَزَاعة* صاحب العين* هو المَلِيح الظِّريف الذَّكِىُّ القلْبِ والأنثى بَزِيعة ولا يقال الا للأحْداث* أبو عبيد* المُتَبَلْتِع ـ الذى يَتَظَرَّف ويَتَكيَّس* صاحب العين* هو البَلْتَعُ والبَلْتَعِىُّ والبَلْتَعَانِىُّ وامرأة بَلْتَعَانِيَّةٌ ـ حاضِرَة الجَواب* ابن السكيت* المُجَلْجَل ـ الذى لا يَعْدِله أحدٌ فى الظَّرْف* قال أبو عبيد* هو المُجَلْجِل بالكسر* أبو زيد*