ونَزَعها ونَزَع اليها والنَّزِيع ـ الشَّرِيف من القومِ الذى نَزَع الى عِرْق* أبو عبيد* تَقَيَّل فلانٌ أباه وتَقَيَّضه وتَصَيَّره ـ كل هذا اذا نَزَع اليه فى الشَّبَه* ابن السكيت* هو على آسَانٍ من أبِيه وأَعْسانٍ وآسَالٍ يُرِيد طَرَائِقَ من أبيه وأَخْلاقَه وأنشد
تَعْرِفُ فى أَوْجُهِها البَشائِر |
|
آسالَ كُلِّ آفِقٍ مُشَاجِر |
ويقال فيه شَنَاشِنُ من أبيه ـ يعنى طَرَائِقَ وفى مثل من الامثال «شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَمِ» ويقال ما ترَك من أبيه مَغْداةً ولا مرَاحَة ـ يعنى من الشَّبَه* أبو زيد* «لا تَعْدَم ناقةٌ من أُمِّها حَنَّةً» ـ أى شَبَها يقال ذلك لكل من أَشْبَه أباه وأُمَّه* ابن السكيت* هو لِرِشْدةٍ بالكسر وكذلك رواه ثعلب فى كتابه المَوْسوم بالفَصِيح وردَّ ذلك عليه أبو إسحق وقال انما هو لِرَشْدة بالفتح* قال* وكذلك لِزَنْية ولغَيَّة يذهَب فى كل ذلك الى المَرَّة الواحدة* أبو عبيد* فلانٌ مُصَاصُ قومِه أى أَخْلَصُهم نسبًا وكذلك الاثنانِ والجميعُ* ابن دريد* هو مُصَاصة قومه ومُصَامِصُهم كذلك* صاحب العين* رجل صَمِيم كذلك* أبو عبيد* اللُّباب مثله والصُّيَّابة نحوه قال ذو الرمة
ومُسْتَشْحِجَات بالفِرَاق كأَنَّها |
|
مَثَاكِيلُ من صُيَّابة النُّوبِ نُوَّحُ |
* ابن دريد* فلان مُعْرِقٌ فى الكَرَم وعَرِيق ـ أى له آباءٌ كِرامٌ* صاحب العين* فلانٌ وَسِيط الدار والحَسَبِ فى قَوْمه وقد وَسُط حَسَبُه وَسَاطة وسِطَة وقال أعرابِىٌّ قُحُّ وقُحَاح والجمع أَقْحاح وقيل هو الذى لم يُخَالِط الأَمصارَ وعبدٌ قُحٌّ خالِصُ العُبُودِيَّة* أبو عبيد* هو عَرَبِىٌّ مَحْضٌ وامرأةٌ عَربِيَّة مَحْضٌ ومَحْضة* صاحب العين* المَحْض ـ الخالِصُ من كلِّ شىء رَجُل مَحْضُ الحَسَب ومَمْحُوضُه وامرأة مَحْضَة الحسَب ومَمْحُوضَته* أبو عبيد* وكذلك بَحْت وبَحْتَة وقَلْب وقَلْبةٌ وكذلك الاثنانِ والجميعُ يعنى فى كل ذلك وان شِئْت ثَنَّيت وجَمَعت* قال سيبويه* تقول هذا عرَبِىٌّ مَحْض وهذا عربِىٌّ قَلْبا فصار بمنزلة دِنْيَا وما أشبهه من المصادر وغيرها والرفع فيه وجهُ الكلام وزعم يونسُ ذلك وذلك قولك هذا عَرَبِىٌّ قلْبٌ وهذا عَرَبِىٌّ مَحْض كما قلت هذا عربِىٌّ قُحٌّ ولا يَكون القُحُّ الا صِفَة