الصفحه ٥٤٤ :
العمري
٢
٤٩٤ ، ٥٨٢.
عبد الله بن
سعيد بن كلّاب ، أبو محمد القطان
١
٢٢٢
الصفحه ٥٦٣ : ش ، ط ٣.
٤٦. الحاشية ، على
تهذيب المنطق للتفتازاني : عبد الله بن شهاب الدين الحسيني اليزدي ، المكتبة
العلمية
الصفحه ٢٢٢ : منعوا الروايات التي فيها : أنّ الله تعالى خلق شيئا ، قبل أن يخلق
عالما ملكا (٢) أو يخبره وإن كان يمكن أن
الصفحه ٥٦٩ : . اللوامع
الإلهية في المباحث الكلامية : جمال الدين مقداد بن عبد الله الأسدي السيوري
الحلّي ، تحقيق : السيد
الصفحه ١٧٠ : نقول :
سيأتي إثباتهما.
سلّمنا : فلم لا
يجوز أن يكون واجب الوجود لذاته علّة لوجود موجود غير جسماني له
الصفحه ٥٦٥ :
٦٢. شرح الأساس
الكبير : أحمد بن محمد صلاح الشرفي ، تحقيق : د. أحمد عبد الله عارف ، دار الحكمة
الصفحه ٢٩٨ : يرى الحركة إذا
رأى الشيء متحركا ويرى السكون إذا رأى الشيء ساكنا برؤيته له ساكنا ... وكان يزعم
انّ
الصفحه ٤٢٥ :
الحركة الذي لا يمكن أن يدخل في الوجود أصغر منه هو أوّل الحركة ، فانّ ذلك الجزء
متميز عمّا عداه بالفرض أو
الصفحه ٥٧٠ : الله محمد بن علي بن العربي ، تصحيح:
د. سيد محمد
دامادي ، مؤسسة المطالعات والتحقيقات الثقافية ـ طهران
الصفحه ٥٦٨ : ـ بيروت ١٩٨٠ م.
٩٩. كشف الظنون :
مصطفى بن عبد الله الشهير الحاجي خليفة ، مقدمة : أبي المعالي شهاب الدين
الصفحه ٥٦٧ :
٨٠. الفتن : أبو
عبد الله نعيم بن حمّاد المروزي ، حققه وقدم له : سهيل زكار ، المكتبة التجارية
الصفحه ٥٧٣ : عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، تحقيق :
علي محمد البجاوي ، دار المعرفة للطباعة والنشر ـ بيروت
الصفحه ٥٦٢ :
٣٥. تلخيص المحصل
: المعروف بنقد المحصل ، الخواجه محمد بن محمد بن الحسن أبو جعفر نصير الدين
الطوسي
الصفحه ١٧٨ : . وزعم معمر بن
عباد أنّ الحدوث زائد على الحادث والتزم القول بما لا نهاية له من المعاني.
وعن
العشرين
الصفحه ٢١٢ : معدم؟ بأن يعدمها الله تعالى ابتداء كما
أوجدها ابتداء ، ولهذا كان حدّ القادر هو الذي يصحّ منه أن يفعل