الصفحه ٧٩ : متعذر ، فإن ذلك من خصائص الكليم عليهالسلام ، فنحن لا نقدر على إسماعه أو تشبيه ذلك بشيء من مسموعاته
وليس
الصفحه ٧ : عنه الدعة والقرار ويحذره مغبة
التساهل والإهمال ويقرر عنده أن الموت آت لا محالة وأن ما بعد الموت منطو
الصفحه ٥١ : الأعراض وهما مختلفان ، فلا تجب من
القدرة على أحدهما القدرة على الآخر ، وهذا محال ، لأن العرض لا يستغني عن
الصفحه ٦٦ : أفعالنا حتى لا نحتاج إلى
الإرادة ، إذ يترجح أحد الجانبين بتعلق علم الله تعالى به وكل ذلك محال.
فإن قيل
الصفحه ٨٠ : دلالة هي
الأصوات المقطعة تقطيعا يحصل منه النون والألف والراء ، فالحار المحرق ذات المدلول
عليه لا نفس
الصفحه ٨٦ :
كان في مفهومه
زيادة فتلك الزيادة هل هي مختصة بذات الموجود أم لا؟ فإن قالوا لا فهو محال إذ
يخرج به
الصفحه ٩٧ : يفتقر إلى علوم أخر لا نهاية لها ، وذلك محال. وإما ان يعلم الحادث والعلم
بالحادث نفس ذلك العلم فتكون ذات
الصفحه ٩٩ : الابن لا يحدث له علم إلا بلفظ يدل على الاقتضاء
الباطن ، فيكون قوله بلسانه أطلب العلم ، دلالة على الاقتضا
الصفحه ١٠٥ : ما يقابل الحسن ، فالأول أعم وهذا أخص ، وبهذا
الاصطلاح قد يسمي بعض من لا يتحاشى فعل الله تعالى قبيحا
الصفحه ١٠٨ :
إنقاذه ولو بشربة ماء مع أنه ربما لا يعتقد الشرع ولا يتوقع منه غرضا في الدنيا
ولا هو بمرأى من الناس حتى
الصفحه ١١٨ :
أصلا فالعقوبة
بمجرد المجازاة على ما سبق قبيح لأنه لا فائدة فيه للمعاقب ولا لأحد سواه ،
والجاني
الصفحه ١١٩ : لا
ننكر أن العاقل يستحثه طبعه عن الاحتراز من الضرر موهوما ومعلوما ، فلا يمنع من
إطلاق اسم الايجاب على
الصفحه ١٢١ : ليكون مستحثا ، ولكن لا يستحث ما لم يفهم المحذور
ولم يقدره ظنا أو علما ، ولا يفهم إلا بالعقل والعقل لا
الصفحه ٩ : من طرق الحل. ولهذا لم
ينقل عن الصحابة الخوض في هذا الفن لا بمباحثة ولا بتدريس ولا تصنيف ، بل كان
الصفحه ١٥ : . والعجب ممن لا يتفطن هذا ويفرض الكلام في حد النظر.
مسألة
خلافية : ويستدل بصحة
واحد من الحدود وليس يدري