الصفحه ٤٦ : فإذا فهم المراد بما أطلقه أهل الحق من الرؤية. علم أن العقل
لا يحيله بل يوجبه ، وأن الشرع قد شهد له فلا
الصفحه ٦٣ :
إنه مشاهد حماقة ،
إذ كونها حادثة معها مشاهد لا غير ، فأما كونها متولد منها فغير مشاهد ، وقولكم
إنه
الصفحه ٧٣ :
في الإدراك فلا يجوز في حقه تعالى البتة. فإن قيل يجر هذا إلى إثبات التلذذ
والتألم ، فالخدر الذي لا
الصفحه ٧٦ : ، وسوى العلم بالألفاظ المرتبة من الحروف مفترقها
ومجموعها فقد أثبتم أمرا منكرا لا نعرفه ، وإيضاحه أن
الصفحه ٨٢ : : القرآن كلام
الله غير مخلوق ، وقالوا : القرآن معجزة ، وهي فعل الله تعالى إذ علموا أن القديم
لا يكون معجزا
الصفحه ١٣٣ : يزل ذهن البليد
حتى لا يدرك الفرق بين قول القائل : اعلم أن الأمر جائز ، وبين قوله : لا أدري إنه
محال أم
الصفحه ١٤١ : ) (١) أي بمصدق ، ولم يفرق بين تصديق وتصديق ، ودليل إطلاقه على
الفعل ، قوله عليهالسلام : (لا يزني الزاني
الصفحه ١٤٦ : على الإسلام فلا يمنعه منه ، ويقول عليه أن يقول لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله وأن يأمر غيره به
الصفحه ١٥١ : أشد منه ، فليت شعري من لا يساعد على هذا ويقضي
ببطلان الإمامة في عصرنا لفوات شروطها وهو عاجز عن
الصفحه ٤ : ؟ أو لا يعلم ان العقل قاصر وأن
مجاله ضيق منحصر؟ هيهات قد خاب على القطع والبتات وتعثر بأذيال الضلالات من
الصفحه ٨ : الوجوب. والاشتغال به الآن فضول بل لا سبيل بعد وقوع
الانبعاث إلى الانتهاض لطلب الخلاص. فمثال الملتفت إلى
الصفحه ٣٧ : مسلم.
(٤) لا أصل له.
(٥) في اسناده ضعف ،
والحديث رواه ابن خزيمة.
الصفحه ٤٤ :
بالقلب أو بالجبهة مثلا لكنا نقول قد رأينا الشيء وأبصرناه وصدق كلامنا ، فإن
العين محل وآلة لا تراد لعينها
الصفحه ٨٣ : : سمعت كلام الأمير على لسان رسوله ومعلوم أن كلام
الأمير لا يقوم بلسان رسوله بل المسموع كلام الرسول الدال
الصفحه ٩٣ : لا يقدر على اثبات حدوث العالم ، فظهور الحركة بعد السكون
إذا دل على حدوث المتحرك ، فكذلك ظهور الكلام