الصفحه ١٦ :
: التواتر ،
مثاله أنّا نقول
محمد صلوات الله وسلامه عليه صادق لأن كل من جاء بالمعجزة فهو صادق ، وقد جاء هو
الصفحه ١٣٠ :
النظم وهذه الجزالة معجز خارج عن مقدور البشر ، نعم ربما يرى للعرب أشعار وخطب حكم
فيها بالجزالة ، وربما
الصفحه ١٢٥ :
إلى محال آخر ، فإنه لا يؤدي إلى بطلان المعجزة لأن الكرامة عبارة عما يظهر من غير
اقتران التحدي به ، فان
الصفحه ١٥٠ : ويحملهم على مصالح المعاش
والمعاد ، فلو انتهض لهذا الامر من فيه الشروط كلها سوى شروط القضاء ولكنه مع ذلك
الصفحه ١٢٣ : الرسول عليهالسلام بمعجزات وقرائن وحالات فلا فرق.
فأما الشبهة
الثانية ، وهو عدم تمييز المعجزة عن السحر
الصفحه ٨١ : معجزة للرسول عليهالسلام وأنه كلام الله تعالى ، فإنه سور وآيات ولها مقاطع ومفاتح؟
وكيف يكون للقديم مقاطع
الصفحه ١٢١ : ، والمعجزة دليل على صدقه
في الخبر ، والنظر سبب في معرفة الصدق ، والعقل آلة النظر ، والفهم معنى الخبر ،
والطبع
الصفحه ١٢٨ : . أحدهما ، أنه لو صح ما قالوه عن موسى لما ظهرت المعجزات على يد
عيسى ، فان ذلك تصديق بالضرورة ، فكيف يصدق
الصفحه ١٥١ : أشد منه ، فليت شعري من لا يساعد على هذا ويقضي
ببطلان الإمامة في عصرنا لفوات شروطها وهو عاجز عن
الصفحه ١٢٠ :
والعقل لا يوجب ،
ويستحيل أن يكون مدركه الشرع ، والشرع لا يثبت إلا بالنظر في المعجزة ولا يجب
النظر
الصفحه ١٢٩ : معجزته في القرآن ، وفي إثبات
نبوته بالمعجزة طريقتان :
الطريقة
الأولى ، التمسك بالقرآن. فإنا نقول : لا
الصفحه ٦ : : في
الإمامة وشروطها.
الباب الرابع : في
بيان القانون في تكفير الفرق المبتدعة.
التمهيد الأول
(في
الصفحه ٢٦ : للعدم على الوجود. وذلك
المرجح إما فاعل بعدم القدرة ، أو ضد انقطاع شرط من شروط الوجود ، ومحال أن يحال
على
الصفحه ١١٤ : بل له شرط كالارادة وغيرها ، ومن شروطه أن لا ينقلب علم
الله تعالى جهلا ، والقدرة لا تراد لعينها بل
الصفحه ٧ : ،
بل غلب على ظنه ذلك بأول السماع قبل أن يمعن النظر في تمييز المعجزات عن عجائب
الصناعات. وهذا الظن