الصفحه ٦٨٢ : ولا
بمن ردّه بأن عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وإدراكه الحجّ مع النبيّ ، وقول
بعضهم : إن زيادة
الصفحه ٦٩٨ : ينصب لنا قرينة على
مدعاه ووجه تضعيفه له.
وبهذا يندفع ما
أورده صاحب الشبهة المذكورة ، كما يندفع قول من
الصفحه ٦٩٩ :
الكبير العراقي في «فتح المغيث» ص ١٧ في شرح قوله في ألفيّة الحديث :
ولم يعمّاه ولكن
قلّ ما
الصفحه ٧٠١ :
عليهم حقّ القول
في الحديث (١) ، ثم في القرن الرابع تلقته الأمة بالقبول ، وأخبت به
الحفّاظ الإثبات
الصفحه ٧٠٨ :
كما لا يصح تبديل «مأواكم
النار» في قوله تعالى : (فَالْيَوْمَ
لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا
الصفحه ٧١٢ : الأولى بالشيء ، وإثباتنا
لهذه القرائن فيما لو سلّمنا أن «المولى» مشترك لفظي ، أما على القول بأنه ليس
الصفحه ٧١٣ : بدّ إما أن يكون كلام رسول الله
وقوله : «من كنت مولاه فعلي مولاه» كذبا وحاشاه ، أو بيانا لإمامة عليّ
الصفحه ٧١٤ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وبتعبير آخر :
إن قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم في صدر الحديث
الصفحه ٧١٥ : الخامسة :
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم بعد إبلاغ الولاية : «اللهم أنت شهيد عليهم إني قد بلّغت
ونصحت
الصفحه ٧١٧ : والأشعار ، من قول
قيس بن سعد بن عبادة سيّد نقباء رسول الله من الأنصار ، ومعه راية أمير المؤمنينعليهالسلام
الصفحه ٧٢١ : السيّد الحميري ، إن قوله :
وانصب أبا حسن
لقومك إنه
هاد وما بلّغت
إن لم تنصب
الصفحه ٧٢٥ : تعالى.
القرينة العاشرة :
إن ذيل الحديث وهو
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «اللهم وال من والاه وعاد
الصفحه ٧٢٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم هي مسئول عنها يوم القيامة في قوله تعالى : (وَقِفُوهُمْ
إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) أي عن ولاية عليّ رضي
الصفحه ٧٣٢ : هي للعموم بما لا يجعله لغيره.
وليعلم أن هذا
الحديث هو من أسرار قوله تعالى في آية المباهلة : (فَقُلْ
الصفحه ٧٣٣ : شرح قوله :
وأوضح بالتأويل
ما كان مشكلا
عليّ بعلم ناله
بالوصيّة
قال