الصفحه ٦٣١ : والعترة من دون استعانة بالأخبار
الواردة عنهم عليهمالسلام وإن كانت بالإضافة للآية نور على نور يهدي الله
الصفحه ٩٣ : نورا إلى جنبه فقال : إلهي وما هذا
النور؟ فقيل له : هذا نور علي بن أبي طالب ناصر ديني ، ورأى إلى جنبهما
الصفحه ١٢٢ : رحيل النبي يعتبر تنكيسا لحكم
العقل القائل بقبح تقديم الجاهل على العالم ، والظلمة على النور ، قال تعالى
الصفحه ١٨ : عن قلوب
الأغيار ، وأشرق نورها على قلوب الأولياء الأبرار ، وصلاته الكاملة على نبيّه
الأكمل أصل الأنوار
الصفحه ٤٦٠ : ، فالأعشى يخفى عليه نور الشمس ، كما أن النائم في غفلة عن انفلاق الفجر
..
أما وجه بطلان
خلافة أبي بكر فلما
الصفحه ٦٤٥ : . وإذا اجتمعت النسبتان كان نورا
على نور كما في الأئمة من العترة الطاهرة. وكما حرم على الأولاد الصوريين
الصفحه ٦٢٧ : يشهد كل عضو منه صلىاللهعليهوآلهوسلم على معجزة نوره ، كان إذا مشى في ليلة ظلماء بدا له نور
كأنه قمر
الصفحه ٧٤١ :
احتجاجاتهم ، وصرّحوا به في أخبارهم ورواياتهم ، أما غيرهم ممن عقدوا قلوبهم على
إطفاء نور الله ، وأجمعوا أمرهم
الصفحه ٧ : ء .. حجّة الله المنتظر
المهديّ عليهالسلام وعجّل الله فرجه الشريف.
يا من عليه جمرة
النور يتوقّد من شعاع
الصفحه ٧٦٣ : الله آدم قسّم ذلك النور جزءين ، فجزء
أنا ، وجزء عليّ (١).
وفي حديث آخر ،
رواه ابن المغازلي الشافعي
الصفحه ٣٩٦ : النكاح يناقض حلية المتعة.
يجاب
عليه :
إن كلمة النكاح
الواردة في الآية تفيد معنى المهر والنفقة ، فمن
الصفحه ٧٤٥ : ـ جلال الدين
أحمد الخجندي ، ففي «توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل» عنه أنّه قال : المولى يطلق
على معان
الصفحه ٨٠٩ : لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.
ورواه أحمد من عدة
طرق.
وفي صحيح مسلم في
موضعين ، عن زيد بن أرقم
الصفحه ٧٦٢ :
الوداع التي حجّ
فنزل في الطريق ، فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد عليّ فقال : ألست أولى بالمؤمنين من
الصفحه ٤٠٥ : عمر بن الخطّاب في كتابه «المغني»(٢).
أورد عليه السيّد
المرتضى (رضي الله عنه) في الشافي :
[بأنه لا