فاتحة الكتاب

الإهداء

تمهيد

تقديم المرجع الكبير الحجّة السيد المرعشي النجفي

المقدمة

وهنا نقطتان

النقطة الأولى : التعريف بأركان الدولة السلجوقية

النقطة الثانية : هل المحاورة حقيقة خارجية أو نظرية افتراضية؟

الإيرادات المتوجهة إلى المحاورة ونقضها

الإيراد الأول

الإيراد الثاني

الإيراد الثالث

الإيراد الرابع

الإيراد الخامس

الإيراد السادس

الإيراد السابع

الإيراد الثامن

الإيراد التاسع

الإيراد العاشر

الإيراد الحادي عشر

الإيراد الثاني عشر

الإيراد الثالث عشر

الإيراد الرابع عشر

الإيراد الخامس عشر

الإيراد السادس عشر

بداية المحاورة

النقطة الأولى : معنى الشيعة لغة واصطلاحا

النقطة الثانية : مصدر التشيّع

فرية العامة على الشيعة في مصدر التشيّع

نظريات ترجع أصل التشيّع إليها ونقضها

النقض على نظرية : إن التشيّع مصدره عبد الله بن سبأ

افتراق الأمة الإسلامية على ثلاث وسبعين فرقة

الفرقة الناجية هي : أهل السنة والجماعة ونقضه

الفرقة الناجية هي : اثنان وسبعون وواحدة في النار ونقضه

تعريض النبيّ بأصحابه وأن أكثرهم إلى النار

من هم المؤلفة قلوبهم؟

الأدلة على إمامة الأئمة عبر طريقين

الطريق الأول : الأدلة العقلية

الدليل الأول : قاعدة اللطف

فوائد بعثة الأنبياء والأولياء عليهم‌السلام

الدليل الثاني : العصمة

الدليل الثالث : الكمالات النفسية

الطريق الثاني : الأدلة النقلية الشرعية

الدليل الأول : آيات الكتاب الكريم

الدليل الثاني : الأخبار

الحديث الأول : أن الأئمة اثنا عشر خليفة

تشكيك العامة بدلالة الحديث والرد عليهم

الحديث الثاني : أهل بيتي أمان لأهل الأرض

الحديث الثالث : أهل بيتي كسفينة نوح

الحديث الرابع : القرآن والعترة هما الثقلان

دلالة حديث الثقلين على إمامة الأئمة عليهم‌السلام

الحديث الخامس : من مات ولم يعرف إمام زمانه

دلالة الحديث على وجوب معرفة الإمام المهدي روحي فداه

مفهوم الصحبة عند الإمامية

المعنى اللغوي للصحبة

المعنى الاصطلاحي للصحبة

هل أن كلّ الصحابة عدول أتقياء؟

الاستدلال بآية المبايعة تحت الشجرة ونقضه

أحاديث البخاري عن النبيّ في ذم أكثر أصحابه

الاجراءات الوقائية التي اتخذها الرسول وهو على فراش الموت

الإجراء الأول : الأمر بتجهيز جيش أسامة

الحكمة في تأمير أسامة الفتى دون غيره؟

الإجراء الثاني : الأمر بإحضار دواة وكتف

دفاع النووي عن عمر بن الخطاب بنعته النبيّ بالهجر ونقضه

ردودنا على مقالة عمر : «إن الرجل ليهجر»

هل كان القرآن مجموعا في عهد النبيّ؟

القرآن في عهد أبي بكر؟!

القرآن في عهد عثمان!

جمع أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام للقرآن

مميزات مصحف الإمام عليّ المرتضى عليه‌السلام

فرية الأشاعرة على الشيعة الإمامية في مسألة تحريف القرآن الكريم

معنى التحريف لغة

أقسام التحريف

عمر بن الخطاب يعتقد بأن القرآن محرّف

ما هي الطرق لإثبات الخلافة؟

الطريق الأول : النص

الطريق الثاني : الاختيار والنقض عليه

اختلاف العامة في تحديد عدد أهل الحل والعقد

ثلاثة شروط عند بعض العامة لانتخاب الخليفة

النقض على هذه الأقوال

الآثار السلبية التي خلّفها طريق الاختيار

الطريق الثالث : الميراث والنقض عليه

استدلال العامة على خلافة أبي بكر ونقضه

عدم صلاحية أبي بكر وعمر لإمامة الصلاة

أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام لم يبايع القوم لا مختارا ولا مكرها

شبهة وحل

بيان الأدلة على بطلان خلافة أبي بكر

إشكال وحل

يشترط في الخليفة العدالة الواقعية

الظالم لا ينال الإمامة

لا يقاس بآل محمّد أحد من الناس

شبهة وحل

مطاعن أبي بكر

الطعن الأول

الطعن الثاني

الطعن الثالث

ما فعله خالد بمالك بن نويرة وزناه بزوجته

اعتراض عمر على خالد بن الوليد

الطعن الرابع

الطعن الخامس

هوى أبي بكر في إحراق المسلمين بالنار

خالد بن الوليد : سيف الشيطان المسلول

شبهة وحل

لما ذا لم يتأول أبو بكر للفجاءة السلمي كما تأول لخالد؟

دفاع الايجي والقوشجي عن أبي بكر ونقضه

الطعن السادس

قول عمر لخالد : والله لأرجمنّك بأحجارك

هل مات مالك بن نويرة كافرا؟

ثلاثة أسباب دعت أبا بكر إلى قتل الصحابي مالك بن نويرة

الطعن السابع

الطعن الثامن

شبهة وحل

الطعن التاسع

لما ذا اغتصب أبو بكر من الصدّيقة الشهيدة أرض فدك؟

النقطة الأولى : في ماهية فدك

تشكيك ابن كثير الدمشقي والرد عليه

شهادة السهيلي ووافقه المناوي بأن السّاب للسيدة الزهراء كافر

عود على بدء

النقطة الثانية : الأدلة على أن فدكا للشهيدة الصدّيقة فاطمة روحي فداها

الوجه الأول

الوجه الثاني

الوجه الثالث

الأسباب التي دعت سيدة النساء عليها‌السلام للاحتجاج بفدك

احتجاج الشهيدة المظلومة عليها‌السلام على أبي بكر وعمر في مسجد النبيّ

الإعجاز العلمي في خطبة الصدّيقة روحي فداها

ملاحظات على ذيل الخطبة المنسوبة إليها : «واشتملت شملة الجنين»

تعريض أبي بكر بأمير المؤمنين والصدّيقة فاطمة عليها‌السلام

اعتراض أم سلمة زوجة النبي على أبي بكر لمّا تعرّض للسيدة الزهراء

الأنبياء يورّثون المال أيضا

دعوى الأشاعرة أن الأنبياء لا يورّثون المال ونقضها من أساسها

ردّ دعوى أبي بكر : أن الأنبياء لا يورّثون المال

إشكال وحل

الإشكالات على حديث : «إنّا معشر الأنبياء لا نورّث»

شبهة : «أن الأنبياء فقراء لا يملكون شيئا فلا يورّثون المال» ونقضها

النقطة الثالثة : الشبهات الراجعة إلى اغتصاب فدك ودحضها

الشبهة الأولى

الشبهة الثانية

الشبهة الثالثة

الشبهة الرابعة

الشبهة الخامسة

مطاعن عمر بن الخطاب

الطعن الأول : نعت النبيّ بالهجر على فراش الموت

دفاع النووي عن مقالة عمر «حسبنا كتاب الله» ونقضه

إشكال وحل

دعوى النووي «أن عمر منع من كتابة الكتاب شفقة على الأمة» ونقضها

دعوى أخرى للنووي ونقضها

شبهات وردود

الشبهة الأولى

الشبهة الثانية

الشبهة الثالثة

إشكال وحل

الشبهة الرابعة

الشبهة الخامسة

إشكال وحل

الشبهة السادسة

الشبهة السابعة

الطعن الثاني : التخلف عن جيش أسامة

الطعن الثالث : تحريم المتعتين

النقطة الأولى : في تعريف المتعة لغة واصطلاحا وأحكامها

الأركان الأربعة للمتعة

إشكال وحل

الأمور المشتركة بين الدائم والمنقطع

التمايز بين الدائم والمنقطع

النقطة الثانية : المتعة في كتاب الله عزوجل

هنا أمور

الأمر الأول

الأمر الثاني

الأمر الثالث

دعوى الرازي والنقض عليها

دعوى أن آية المتعة هي الزواج الدائم ونقضها

اعتراف علماء العامة بحلية المتعة في أول الإسلام

نكاح المتعة في السنّة المطهّرة

استعراض النصوص

دعوى تكرار نسخ المتعة ونقضها

دعوى تحريم عمر للمتعة بسبب سوء الاستفادة منها ونقضها

إشكال وحل

دعوى عمر أن المتعة كانت في زمان ضرورة ونقضها

متعة الحج

ما الهدف من تحريم عمر لمتعة الحج؟

ما الهدف من تحريم عمر لمتعة الحج؟

اعتراض ابن القيّم على تحريم عمر

النقطة الثالثة : عدم وجود ناسخ لآية متعة النساء

شبهة أنّ في النسخ نسبة النقص أو الجهل إلى المشرّع ونقضها

دعوى عدم وجود نسخ في القرآن والردّ عليها

الاعتراض على نسخ متعة النساء

كيفية علاج الأخبار المدّعى ناسخيتها لآية المتعة

دعوى الإجماع على نسخ المتعة وردّها

النقطة الرابعة : في ردّ بعض الشبهات

الشبهة الأولى : أن التمتع ينافي الإحصان ونقضها

دعوى أن المرأة المتمتع بها كرة تتلقفها الأيدي ونقضها

دعوى تحريم عمر للمتعة كان اجتهادا منه كاجتهاد النبيّ ، ونقضها

الشبهة الثانية : النكاح يحتاج إلى شهود ، والمتعة لا شهود فيها

الشبهة الثالثة : أن المتعة خلاف العفة

الشبهة الرابعة : الجمع بين روايات التحليل والتحريم بوجه عقيم وردّه

الشبهة الخامسة : المتعة كالزنا من حيث بيع المرأة جسدها وردّه

الشبهة السادسة : إساءة مزاولة المتعة يستلزم تحريمها وردّه

الشبهة السابعة : وجود آثار سلبية ناتجة عن المتعة

دعوى إمكان الصحابي نسخ الأحكام ونقضها

ما الداعي لكي تنسخ المتعة؟

الطعن الرابع : جهل عمر بموت رسول الله محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

للعامة محامل ثلاثة لجهل عمر بموت النبيّ وردّها

المحمل الأول

دعوى ابن أبي الحديد والردّ عليها

المحمل الثاني

المحمل الثالث

شبهة وردّ

الطعن الخامس : أن عمر أمر برجم امرأة حامل

دعوى قاضي القضاة

اعتراف ابن روزبهان الأشعري بخطإ عمر في الأحكام

دعوى قاضي القضاة وابن روزبهان ونقضها

الطعن السادس : أمر عمر برجم المجنونة

دفاع قاضي القضاة وردّه

الطعن السابع : منع عمر من المغالاة في صدقات النساء

عمر وجواب المتعصبين له ونقضه

الطعن الثامن : التجسس على بعض المسلمين

دفاع قاضي القضاة وردّه

شبهة وردّ

الطعن التاسع : أعطيات عمر من بيت المال

هل يجوز أن يفضّل عمر بعض النساء على بعض؟

شبهة وجواب

الطعن العاشر : عطّل الحدّ عن المغيرة بن شعبة

الردّ على قاضي القضاة

الطعن الحادي عشر : كان يتلوّن في الأحكام

الطعن الثاني عشر : بدعة الشورى في انتخاب الخليفة

تهكّم عمر على أعضاء الشورى

إذا كانت الشورى بدعة فلم دخلها أمير المؤمنين علي عليه‌السلام؟

الطعن الثالث عشر : ما صدر عنه من البدع

حرمة صلاة التراويح أو النوافل جماعة عند الشيعة الإمامية

ما ورد في أخبار العامة من نهي النبيّ عن صلاة النوافل جماعة

الطعن الرابع عشر : وضع الخراج على أرض السواد

الطعن الخامس عشر : تغريب نصر بن الحجاج من غير ذنب عن المدينة

الطعن السادس عشر : أن عمر أحرق باب سيدة النساء فاطمة عليها‌السلام

الطعن السابع عشر : أوصى بأن يدفن في بيت النبيّ

كيف لا يورّث النبيّ مالا وقد ورّث عائشة ونساءه الحجرات؟

إسقاط عمر لجزء من الأذان والإقامة وهو «حي على خير العمل»

لما ذا حرّم عمر «حي على خير العمل»؟

ما معنى «حيّ على خير العمل»؟

كان عمر عطوفا على العرب دون العجم

لم يمت عمر بن الخطاب حتى أوصى إلى عثمان

هل كان الإمام عليّ عليه‌السلام ذا دعابة؟

خلافة عثمان مستندة إلى عمر ، وعمر جاء إلى الحكم بوصية أبي بكر

فظاظة عمر ودرته التي هي أهيب من سيف الحجاج

منع عمر لرواية الحديث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

دعوى عمر أن الكتاب الكريم كاف في فهم الأحكام ونقضها

اعتراف ابن أبي الحديد أن عمر فيه غلظة

بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها

استدلال العلوي على بطلان خلافة أبي بكر

الشواهد التاريخية على استلام أبي بكر السلطة بقوة السيف

تنبيه

هنا ملاحظات

الملاحظة الأولى : أن خط المعارضة لأهل البيت لم يهتم لموت النبيّ

نظرية السيد هاشم معروف الحسني والردّ عليها

الملاحظة الثانية : دعوى الأنصار أنّهم أولياء الرسول عشيرته

الملاحظة الثالثة : دعوى أصحاب السقيفة أن كلّ الأنصار يريدون الخلافة لهم

الملاحظة الرابعة : أن الحلف الثلاثي خطط للمؤامرة قبل موت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

علام التشويش على الشيعة يا سنّة وقد كان عمر يعتقد بالرجعة؟

السر في تأخر أبي بكر للقدوم إلى المدينة من بيته بالسنح لما مات النبيّ

لنا ملاحظات أخرى أيضا على سقيفة بني ساعدة

إشارة تتعلق بالسبّ

تفاصيل اقتحام دار الصدّيقة فاطمة برواية ابن قتيبة الدينوري

دعوى أن أمير المؤمنين عليه‌السلام بايع وردّها

ماتت سيّدة النساء فاطمة عليها‌السلام وهي واجدة على أبي بكر

عود على بدء

لما ذا سكت الناس عن أصحاب السقيفة؟

إيرادنا على مقالة أبي بكر : «إن بيعتي كانت فلتة ..»

هل أن قول أبي بكر «أقيلوني ..» كقول الإمام علي : «دعوني والتمسوا غيري»؟

مذهب السلفية

دفاع ابن خلدون عن الخط السلفي وردّه

يشترط في الأخذ من السلف ثلاثة عناصر مهمة

حديث «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي» رواه أحمد ومسلم

* من هم الخلفاء الراشدون؟

معنى الخلافة

لفظة «رشد» ومشتقاتها في القرآن الكريم

المعنى الاصطلاحي للخليفة والرشيد

* أهل البيت عليهم‌السلام هم الخلفاء الراشدون

التشديد على منع الحديث في عهد الشيخين

القرائن القطعية تثبت أن المغتصبين ليسوا راشدين

النقطة الأولى : بيان الحكمة من وجود الخليفة

قاعدة اللطف

عناصر أخرى مهمة تدخل في تركيبة الشخصية الرسالية

العنصر الأول : قيادة الأمة

العنصر الثاني : ضرورة إتمام الحجّة

العنصر الثالث : الإمام باب الفيض الإلهي

النقطة الثانية : بيان المواصفات المعتبرة في الخليفة

النصوص الدالة على الولاية الإلهية

دعوى أن الإمامة هي النبوة في آية الابتلاء مردودة

لا بدّ من توفر شرطين في الإمام الخليفة

من المسئول عن تعيين الإمام؟

هل بمقدور الأمة أن تختار الخليفة؟

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يترك الأمة بلا خليفة

قام الإجماع على أعلمية أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام دون سواه

الأدلة على إثبات خلافة أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام

المقصد الأول : الأدلة العقلية الدالة على إمامته عليه‌السلام

الأول : اللطف الإلهي

الثاني : العصمة

الثالث : النص

الرابع : سيرة النبيّ قامت على الاستخلاف حال غيابه

الخامس : كون الإمام أفضل الرعية

السادس : الوصية عند العقلاء

السابع : الخليفة يجب أن يكون عارفا بأصول الشرائع والأحكام

المقصد الثاني : الأدلة النقلية الدالة على إمامة أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام

القسم الأول : آيات الكتاب العزيز

الآية الأولى

المراد من «الولي» في الآية هو الأولى بالتصرف

لا يصح تفسير «الولي» بالناصر إلّا بلحاظ جهتين

شبهات وردود

الشبهة الأولى : أن الموصوفين بالركوع في الآية هم الخاشعون

لا يصار إلى المعنى المجازي إلّا بقرينة

القول بالمعنى المجازي في الآية يخلّ بوحدة السياق فيها

الشبهة الثانية : أن المراد من قوله تعالى في الآية «والذين آمنوا» عامة المؤمنين

الاعتقاد بالشبهة يلغي خصوصية نزولها بحق الإمام عليه‌السلام

التفسير المذكور يلغي دور أداة الحصر في الآية

الشبهة الثالثة : تفسير الآية بالإمام عليّ يستلزم نفي استغراقه بالله في الصلاة

استعراض الأخبار الدالة على كيفية صلاة رسول الله

أمر النبيّ بقتل الأسودين في الصلاة

الشبهة الرابعة : أن دفع الخاتم في الصلاة للفقير عمل كثير

الشبهة الخامسة : أن الإمام عليّا عليه‌السلام كان فقيرا فكيف يتصدّق بخاتم

الفقر لا يمنع من تزيين الكف بالخاتم

الزكاة أعم من المعنى المصطلح في عرف المتشرعة

الزكاة المستحبة في القرآن الكريم

الشبهة السادسة : إخراج الزكاة الواجبة في الصلاة يتنافى تحديده مع الصلاة

الشبهة السابعة : أن تفسير الشيعة للآية بولاية التصرف لا يتلاءم مع وحدة سياق الآيات

وحدة السياق في الآيات ليس حجّة عند الشيعة الإمامية

الولاية بمعنى النصرة شأن من شئون الولاية المطلقة

الشبهة الثامنة : جاء ذكر المؤمنين في الآية بصيغة الجمع ، وحمله على الواحد مجاز

الشبهة التاسعة : لا دلالة في الآية على أن الإمام عليّا هو الخليفة بعد الرسول

دعوى الآلوسي والإيراد عليه

الشبهة العاشرة : لو كانت هذه الآية دالة على إمامته عليه‌السلام لكان احتج بها في محفل من المحافل      

الشبهة الحادية عشرة : دلت الآية على الإمامة الشأنية لا الفعلية في عهد النبيّ ومن بعده كأبي بكر وعمر وعثمان     

الآية الثانية

الأمر بالإطاعة المطلقة لأولي الأمر يستلزم عصمتهم وحاكميتهم على الأمة

إشكال وحل

للرسول حيثيتان

تشكيك الفخر الرازي في آية الإطاعة

الوجه الأول : أن أولي الأمر هم الخلفاء الراشدون ونقضه

الوجه الثاني : أن أولي الأمر هم الأمراء والحكّام في كل زمان ونقضه

الوجه الثالث : أن أولي الأمر العلماء العدول ونقضه

الوجه الرابع : أن أولي الأمر هم الإجماع أو أهل الحل والعقد ونقضه

إشكال وحل

هل صحيح أن أمة النبيّ محمد لا تجتمع على خطأ؟

النقض الإجمالي على كلّ هذه الوجوه

إشكالات الرازي على الآية ونقضها

الوجه الأول : أن طاعة المعصومين مشروطة بمعرفتهم وهو تكليف بما لا يطاق ، والإيراد عليه

الوجه الثاني : أن الأمر بالإطاعة على نحو المجموع وهو غير حاصل في زمن واحد والإيراد عليه

الإشكال الأول

الإشكال الثاني

* الآية الثالثة

النقطة الأولى : مورد نزول آية التطهير

مصادر العامة وآية التطهير

الوجوه التي استند إليها بعض العامة على شمولية الآية لغير العترة والإيراد عليها

الوجه الأول : وجود أخبار تحصر الآية بنساء النبيّ ونقضه

كلمات علماء الجرح والتعديل في عكرمة الكذّاب

الوجه الثاني : وجود أخبار تدل على شمولية الآية ، ونقضه

الإيراد على من ادّعى أن الآية تشمل جميع بني هاشم

الوجه الثالث : وحدة سياق الآيات تدل على شمولية الآية ، ونقضه

عدم حجيّة وحدة السياق عند الإمامية

دفع بعض التأويلات

النقطة الثانية : معرفة مداليل آية التطهير ومفرداتها

* المفردة الأولى : الإرادة

تعريف الإرادة بحسب الاصطلاح الكلامي

تقسيمات الإرادة

الإرادة في الآية الشريفة تكوينية

الإشكال الأول

الإشكال الثاني

الفرق بين الإرادة التكوينية والتشريعية

رأي الأشاعرة في الإرادة التشريعية ونقضه

* المفردة الثانية : الرجس

الرّجس لغة هو القذارة المادية والمعنوية على حدّ سواء

الرّجس بحسب التقسيم القرآني على قسمين : مادي ومعنوي

* أهل البيت عليهم‌السلام مطهرون عن جميع أقسام الرجس

العرف لا يفرّق بين مصاديق الرجس المادية والمعنوية

الإيراد على من ادّعى نجاسة باطن المعصوم

النجس هو الرجس وهما ضربان : مادي ومعنوي

إطلاق التطهير في الآية يشير نفي مراتب الرجس عنهم

وجود ضدّية بين الرّجس والطهارة

* استعراض بعض الأخبار الدالة على الطهارة المادية للمعصوم

لا شفاء في نجس

إشكال وجواب

ومن الأدلة على طهارة المعصوم أيضا

نفي الحيض والنفاس عن سيدة النساء فاطمة عليها‌السلام إشارة للطهارة المادية

إشكال وجواب

ولا ننسى ما جاء في الزيارات الصحيحة بشأن طهارتهم المادية

لم يثبت فقهيا نجاسة كلّ دم وبول وروث

* المفردة الثالثة : أهل البيت عليهم‌السلام

النقطة الأولى : مفهوم أهل البيت لغة

النقطة الثانية : مفهوم أهل البيت اصطلاحا

القرائن الدالة على أن المراد من أهل البيت هو العترة الطاهرة

القرينة الأولى

القرينة الثانية

القرينة الثالثة

القرينة الرابعة

* المفردة الرابعة : التطهير

أقسام الطهارة

بفقرة «ويطهركم تطهيرا» نستدل أيضا على الطهارة المادية

التساؤل الأول : ليس في الآية ما يدل على تحقق الإرادة بالفعل

التساؤل الثاني : إنّ إذهاب الرّجس عنهم عليهم‌السلام يستلزم وجوده فيهم قبل نزول الآية

التساؤل الثالث : ما فائدة البحث في طهارة متعلقات المعصوم؟

الثمرة الفقهية العملية المترتبة على الطهارة المادية

* الآية الرابعة

آية البلاغ ويوم الغدير

تواتر حديث الغدير بين المسلمين

تشكيك الرازي بنزول الآية بأمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام ونقضه

إشكالات وردود

الإشكال الأول : نزلت الآية لتطمئن النبيّ لأنه كان خائفا

الإشكال الثاني : أن نزول آية البلاغ كان أول البعثة

الإشكال الثالث : أن الله أمره بتبليغ ما أنزله عليه سابقا

وهم دفع

الإشكال الرابع : أن توسط الآية بين الآيات المتعلقة باليهود والنصارى يستلزم عدم اختصاصها بأمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام         

شبهة وحل

النقطة الأولى : سند الحديث وتواتره

بخوع أكابر العامة لفضل الحديث وصحة سنده

تنبيه

الإيراد على من ادّعى انفراد أحمد بن حنبل بالحديث الشريف

عدم إخراج البخاري ومسلم هذا الحديث المتواتر لا يكون قدحا في الحديث

مشايخ البخاري ومسلم يروون بأسانيد صحيحة متعددة حديث الغدير

الإيراد على شبهة ابن حجر الهيثمي بعدّه الخبر من الآحاد

الإيراد على تشكيك السيد محمّد حسين فضل الله بسند الغدير

النقطة الثانية : في دلالة الحديث على الإمامة

للفظ «المولى» أكثر من ثلاثين معنى في اللغة

المولى في الحديث هو «الأولى بالتصرف»

القدر الجامع بين تلك المعاني هو الأولى بالشيء

القرائن الحالية والمقالية تثبت صحة ما نذهب إليه نحن الشيعة

أقوال الشعراء والبلغاء على أن المراد من المولى هو الأولى

تنبيه

الوجوه الدالة على معنى الأولوية الملازمة للإمامة

الوجه الأول

الوجه الثاني

الوجه الثالث

كلمات حول مفاد الحديث لأعلام العامة في تآليفهم

إيرادنا على أبي حنيفة وشهاب الدين ابن شمس الدين دولت آبادي

النقطة الثالثة : النقوض على الإيرادات الواردة على حديث الغدير الشريف

الإيراد الأول : أن خبر الغدير من أخبار الآحاد في مقابلة الإجماع

الإيراد الثاني : عدم مجيء «مفعل» في اللغة بمعنى «افعل»

وزبدة المخض

الإيراد الثالث : المراد من «المولى» هو الوصية والخلافة على قضاء دينه وإنجاز موعده ، ولا دلالة فيه على الحاكمية    

إشكال وحل

الإيراد الرابع : لو كان حديث الغدير متواترا ودالا على خلافة الإمام عليه‌السلام لكان على الصحابة أن يجعلوه مقياسا بعد النبي      

الإيراد الخامس : المراد بالمولى هو المنصور والمحبوب

الإيراد السادس : أن مورد الحديث هو عتق أسامة

الإيراد السابع : أن مورد الحديث هو براءة الإمام عليّ مما كان تكلم في عرضه بعض

القسم الثاني : أخبار السنّة النبوية المطهّرة الدالة على إمامة أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام

الحديث الأول : اتحاد النورين

لما كانت أجسامهم نورا كانت متعلقاتها طاهرة بالملازمة

الحديث الثاني : الدار أو الإنذار

شبهة المحقق الشيخ جعفر السبحاني ونقضها

الحديث الثالث : الوصية

الحديث الرابع : من أحبّ أصحابك إليك؟

الحديث الخامس : لكلّ نبيّ وصيّ ووارث

الحديث السادس : لا يؤدي عنك إلّا أنت أو رجل منك

الحديث السابع : المناجاة

الحديث الثامن : المباهلة

إشكال ابن روزبهان وردّه

لما ذا أخذ رسول الله معه الإمام عليا والصدّيقة فاطمة الزهراء وولديهما للمباهلة مع نصارى نجران؟  

الحديث التاسع : المنزلة

الإيراد على شبهة ابن روزبهان في ردّ الحديث بأنّ هارون لم يكن خليفة بعد موسى

وضّح القرآن الكريم منازل هارون من موسى

الحديث العاشر : الراية يوم خيبر

اعتراف ابن روزبهان بصحة حديث الراية يوم خيبر

الحديث الحادي عشر : برز الإيمان

اعتراف علماء العامة بصحة الحديث

لا ملازمة بنظر العامة بين الفضائل وأهلية الخلافة

الحديث الثاني عشر : سدّ الأبواب إلّا باب سيد الأوصياء عليّ عليه‌السلام

الإيراد على الناصبيّ ابن روزبهان

الحديث الثالث عشر : المؤاخاة والمنزلة

الحديث الرابع عشر : أن عليّا مني وأنا من عليّ

الحديث الخامس عشر : إن فيك مثلا من عيسى

الحديث السادس عشر : لا يحبك إلّا مؤمن

الحديث السابع عشر : خاصف النعل

الحديث الثامن عشر : الطائر المشوي

الحديث التاسع عشر : أنا مدينة العلم وعليّ بابها

الحديث العشرون : من آذى عليّا فقد آذاني

الحديث الواحد والعشرون : تزويج الصدّيقة الطاهرة منه عليهما‌السلام

الحديث الثاني والعشرون : تكسير الأصنام وردّ الشمس

تواتر معجزة ردّ الشمس له عليه‌السلام

الإيراد الأول : لو كان لردّ الشمس أصل لكانت من أعظم عجائب العالم

الإيراد الثاني : أن خصوصيات روايات القضية متنافية

الإيراد الثالث : كيف تردّ له الشمس وقد ترك الصلاة عمدا

إشكال وحل

علاج إشكال مفاده : وجود تعارض في الأخبار

الإيراد الرابع : تذكر القضية أن النبيّ نام بعد صلاة العصر وهو مكروه لا يفعله النبيّ فكيف فوّت الصلاة على ابن عمّه؟       

الإيراد الخامس : اشتمال أحاديث ردّ الشمس على منكرات

الإيراد السادس : بما أن النبيّ هو الداعي بردها فالكرامة له لا للإمام علي عليه‌السلام

دلالة حديث كسر الأصنام على الولاية

أبيات الشافعي في مدح الإمام عليّ بهذه الكرامة

دلالة حديث : «لا يجوز على الصراط إلّا من كان معه كتاب بولاية عليّ عليه‌السلام» على الإمامة

إشكال وحل

الحديث الثالث والعشرون : الحق مع عليّ وعليّ مع الحق

يا عمّار تقتلك الفئة الباغية

من تقلّد سيفا أعان به عليّا على عدوه قلّده الله يوم القيامة وشاحين من در