البحث في أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد
١٦٥/١٥١ الصفحه ٧١٩ :
الإسلام ولا يتّهم بالعصبية للشيعة ، ولا يطعن عليه في العلم باللسان ، في قصيدته
يمدح فيها عبد الملك بن
الصفحه ٧٢٠ : بالإمامة بها ، ولا أن يحتجّ بذلك في شعره الذي هو الطريق
إلى العلم بمقداره في المعرفة باللسان ، ويجعله في
الصفحه ٧٢٦ : المبلغ من الدعاء ، وإنما يحصل مثله فيما إذا كان المدعوّ له دعامة الدين ،
وعلم الإسلام ، وإمام الأمة
الصفحه ٧٣٧ : الشأن ، وباب
مدينة العلم والعرفان ، فهو إمام الأئمة ، وعالم الأمة ، وكأنه أخذ ذلك من تخصيصه عليهالسلام
الصفحه ٧٤٦ : الحلبي المتوفى ٨٥٦ ه ، قال في تفسيره «المصون في علم الكتاب
المكنون» هي مولاكم : يجوز أن يكون مصدرا أي
الصفحه ٧٤٩ : الجرّ إلّا (من) خاصّة ، وقد تحذف مع مجرورها للعلم
بها نحو : والآخرة خير وأبقى.
على أن ما تشبّث به
الصفحه ٧٥٧ : الكتب العلمية ، حوادث السنة ١٠ ه.
(٢) السيرة الحلبية ج
٣ / ٢٧٥.
(٣) مسند أحمد بن
حنبل ج ٥ / ٣٤٧.
الصفحه ٧٦٣ : جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا
وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ
الصفحه ٧٧٢ : أين علم شمولها لقوم النبيّ وأتباعه ولم يأخذهم معه وما أراد تأمينهم.
الثالثة : بيان فضلهم على الأمة
الصفحه ٧٧٦ : وعقلا.
«وقد علم كل من
تأمّل معاني القرآن ، وتصفح الروايات والأخبار أنّ هارون كان أخا موسى عليهالسلام
الصفحه ٧٩٩ : ابن عمه الصلاة ، ولكن لمّا علم النبيّ
أن هذا مرضي لله تعالى لذا لم يرفع رأسه حتى تكون فضيلة للمرتضى
الصفحه ٨٠٠ : أصلا للعلم بتحقق أصل الواقعة ، وأما ترجيح إحداهما على الأخرى فممكن لا
سيّما المتظافرة منها والتي دلت
الصفحه ٨١٥ : قُلْ كَفى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي
وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) (٣).
أقول
:
قبل
الصفحه ٨٣٠ : عليهاالسلام
على أبي بكر وعمر في مسجد النبيّ................. ٢٧٦
الإعجاز العلمي في خطبة الصدّيقة روحي
فداها
الصفحه ٨٤٦ : عشر : أنا مدينة العلم
وعليّ بابها................................. ٧٨٩
الحديث العشرون : من آذى عليّا