الصفحه ١٩٣ : قبيل ما ورد في دعاء التوسل حيث يخاطب
الداعي كلُّ واحد من المعصومين فرداً فرداً ويطلب من هؤلاء الطاهرين
الصفحه ١٩٤ : هو شرك بالله تعالى وأن المتوسل
منحرف عن الإسلام الحقيقي ، ولذلك يتحركون في مكّة والمدينة بذريعة
الصفحه ٢٠٤ : السمهودي
أحد كبار علماء أهل السنّة في كتابه «وفاء الوفاء» عن مالك أحد أئمّة المذاهب
الأربعة لأهل السنّة
الصفحه ٢٢١ :
الغفاري لم يتعرض لحادثة مهمة تهدد حياته بالخطر في عصر النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله ، وعليه لا يمكن
الصفحه ٢٣٤ : الروايات الموجودة في كتبنا
، لأن كتبنا ومصادرنا الروائية مليئة بالروايات التي تؤيد عقائدكم وآراءكم».
ثمّ
الصفحه ٢٤٣ : المنطقي والمشروع أمام تعدّي الآخرين.
(وَما تُنْفِقُوا مِنْ
شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ
الصفحه ٢٥٣ :
عبد الله ابن سلام
اعتنق الإسلام في المدينة ، وعلى هذا الأساس فإنّ زمان نزول الآية محل البحث قبل
الصفحه ٢٦٤ : بإبلاغ هذه التعليمات والأوامر الإلهية في
أيّام الحجّ من السنة العاشرة للهجرة وإخبار المشركين بها ، فاختار
الصفحه ٢٨٣ :
وكما سبق وأن
ذكرنا أن المثوبات الاخروية هي انعكاس لأعمال الإنسان في الدنيا ، وبما أن الإمام
علي
الصفحه ٢٨٨ : السابقة ، والعلّة في ذلك واضحة ، لأنه ليس كلُّ شخص مستعداً
لأن يكون أوّل المؤمنين ويتقبّل الأخطار والإضرار
الصفحه ٣١٤ : هذا من
التناقض؟
ملاحظة ظريفة من
الفخر الرازي
الفخر الرازي في
تفسيره لكلمة «اذنٌ واعية» يطرح هذا
الصفحه ٣١٩ : بمسألة الولاية والإمامة سيأتي في الأبحاث
اللاحقة بالتفصيل.
شأن النزول
هذه الآية هي
الآية الرابعة من
الصفحه ٣٢٥ : الكلام أن
الروايات الواردة في هذا المورد كثيرة وقد ذكر المفسّر المعروف «البحراني» في
تفسيره «البرهان» بعد
الصفحه ٣١ : ، ولا تتناسب هذه الاثنينية في الخطاب مع بلاغة وفصاحة القرآن (١).
الجواب
: إن كافة المطّلعين
على كيفية
الصفحه ٥٠ :
لتجسيد أقوال وسلوكيات وأفكار ذلك الإمام والقائد ويتحركون في خطاهم بموازاة خطوات
الإمام وإلّا فلا يمكن