فصل

قال ابن عبّاس ، وأبيّ بن كعب ، ومجاهد وقتادة ـ رضي الله عنهم ـ وذكرهم بنعم الله (١). وقال مقاتل : بوقائع الله في الأمم السّالفة (٢). يقال : فلان عالم بأيّام العرب ، أي : بوقائعهم ، فأراد بما كان في أيّام الله من النّعمة ، والمحنة فاجتزأ بذكر الأيام عنه ؛ لأنّها كانت معلومة عندهم ، والمعنى : عظهم بالترغيب والترهيب ، والوعد ، والوعيد ، فالتّرغيب ، والوعد : أن يذكرهم ما أنعم الله عليهم وعلى من قبلهم ممن آمن بالله ممن سلف من الأمم والترهيب والوعيد أن يذكرهم بأس الله وعذابه النازل بمن كذب بالرسل فيما سلف من الأيّام ، كعاد ، وثمود وغيرهم.

واعلم أن أيّام الله في حقّ موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ منها ما كانت أيام محنة وبلاء ، وهي الأيام التي كانت بنو إسرائيل تحت قهر فرعون.

ومنها : ما كانت راحة ونعما كأيّام إنزال المن ، والسلوى ، وفلق البحر ، وتظليل الغمام.

(إِنَّ فِي ذلِكَ) التّذكر «لآيات» دلائل (لِكُلِّ صَبَّارٍ) كثير الصّبر (شَكُورٍ) كثير الشّكر.

فإن قيل : ذلك التذكر آيات للكلّ ، فلم خصّ الصّبّار الشّكور بالذّكر؟.

فالجواب : أنهم هم المنتفعون بالذكر بتلك الآيات كقوله : (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ).

وقيل : لأن الانتفاع بهذا النّوع من الذكر لا يمكن حصوله إلا للصّبّار الشّكور.

ولما أمر موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ أن يذكرهم بأيّام الله ، وحكى عن موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنّه ذكّرهم فقال تعالى : (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ).

فقوله : (أَنْجاكُمْ) ظرف للنعمة ، بمعنى الإنعام ، أي : اذكروا نعمة الله عليكم في ذلك الوقت.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٧ / ٤١٧ ، ٤١٨) عن مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤ / ١٣٢) عن ابن عباس وعزاه إلى ابن المنذر وعبد الرزاق.

وذكره الماوردي في «النكت والعيون» (٣ / ١٢٢) عن مجاهد وقتادة. وكذا البغوي في «تفسيره» (٣ / ٢٦).

وقد ورد هذا المعنى مرفوعا من حديث أبي بن كعب :

أخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في «زوائد المسند» (٥ / ١٢١) والنسائي في «الكبرى ـ كتاب التفسير» (٦ / ٣٧١).

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤ / ١٣٢) وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في «شعب الإيمان».

قال ابن كثير في «تفسيره» (٢ / ٥٢٣) : ورواه عبد الله أيضا موقوفا وهو أشبه.

(٢) ذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ٢٦).