وقرأ أمير المؤمنين علي (٢) ، وزيد بن علي ومحمد بن علي وجعفر بن محمد ، ومجاهد ـ رضي الله عنهم ـ بفتح الواو ، وفيه قولان :

أحدهما : أن «إلى» زائدة ، أي : تهواهم.

والثاني : أنه ضمن معنى تنزع وتميل ، ومصدر الأول على «هوى» ؛ كقوله : [الكامل]

ومصدر الثاني على «هوى».

وقال أبو البقاء (٤) : «معناهما متقاربان ، إلا أنّ «هوى» ـ يعني بفتح الواو ـ متعد بنفسه ، وإنّما عدّي ب «إلى» حملا على تميل».

وقرأ مسلمة (٥) بن عبد الله : «تهوى» بضم التاء ، وفتح الواو مبنيا للمفعول ، من «أهوى» المنقول من «هوى» اللازم ، أي : يسرع بها إليهم.

فصل

قال المفسرون : قوله (أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي) أدخل «من» للتبعيض ، والمعنى : أسكنت من ذريتي ولدا : (بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ) وهو مكة ؛ لأنّ مكّة واد بين جبلين : (عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ).

روي عن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ : أول ما اتّخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ اتخذت منطلقا لتعفي أثرها على سارة ، ثم جاء بها إبراهيم ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ وبابنها إسماعيل ، وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت ، وليس بمكّة يومئذ أحد ، وليس فيها ماء ، ووضع عندها إناء فيه تمر ، وسقاء فيه

__________________

(١) البيت لسواد بن قارب. وروي بأربع روايات هي :

ينظر : البحر المحيط ٥ / ٤٢٢ ، شرح شواهد المغني للبغدادي ٦ / ٣٧٢ ، ٢٧٣ ، الألوسي ١٣ / ٢٣٩ ، الدر المصون ٤ / ٤٧٥.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٣٤٢ والبحر المحيط ٥ / ٤٢٢ والدر المصون ٤ / ٢٧٥.

(٣) تقدم.

(٤) ينظر : الإملاء ٢ / ٦٩.

(٥) ينظر : المحرر الوجيز ٣٤٢٣ والبحر المحيط ٥ / ٤٢٢ والدر المصون ٤ / ٢٧٥.