كأنه قيل : سواء منكم اثنان مستخف بالليل ، وسارب بالنّهار».

قال شهاب الدّين (٢) : وفي عبارته بقوله : كان حق العبارة كذا سوء أدب ، وقوله كقوله : «نكن مثل من يا ذئب» يشير إلى البيت المشهور في قصة بعضهم مع ذئب يخاطبه : [الطويل]

وليس في البيت حمل على اللفظ والمعنى ، إنّما فيه حمل على المعنى فقط ، وهو مقصوده.

وقوله : «وإلا فقد تناول واحد هو مستخف وسارب» لو قال بهذا قائل لأصاب الصّواب وهو مذهب ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ ومجاهد ذهبا إلى أن المستخفي والسّارب شخص واحد يستخفي بالليل ، ويسرب بالنّهار ، ليري تصرفه في النّاس (٤).

الثالث : أن يكون على حذف «من» الموصولة ، أي : ومن هو سارب ، وهذا إنّما يتمشى عند الكوفيين ، فإنهم يجيزون حذف الموصول ، وقد تقدّم استدلالهم على ذلك.

والسّارب : اسم فاعل من «سرب ، يسرب» ، أي : تصرف كيف يشاء ؛ قال : [الكامل]

وقال آخر : [الطويل]

أي : متصرف كيف توجّه ، ولا يدفعه أحد عن مرعى قومه بالمنعة ، والقوة.

فصل

معنى الكلام : أي : يستوي في علم الله المسر في القول ، والجاهر به. وفي المستخفي ، والسّارب وجهان :

الأول : يقال : أخفيت الشيء أخفيه إخفاء فخفي ، واستخفى فلان من فلان ، أي : توارى واستتر منه.

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر : الدر المصون ٤ / ٢٣١.

(٣) تقدم.

(٤) ذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ٩).

(٥) البيت لقيس بن الخطيم ينظر : اللسان (سرب) والبحر المحيط ٥ / ٣٥٢ والطبري ١٦ / ٣٦٧ والألوسي ١٣ / ١١٠ والقرطبي ٩ / ١٩١ والدر المصون ٤ / ٢٣١.

(٦) تقدم.