مفعولا ومقرونا بكل مؤشرات الصدق وبينات الحق ، دون وعد الشيطان إذ ليس له من سلطان :

(وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ) سلطان البرهان ، ام سلطان القوة السالبة الإختيار فانه ـ ككل ـ من السلاطة وهو الممكن من القهر أيا كان ، كما وقد يلمح «من» لاستئصال اي سلطان للشيطان ، وليس له إلّا كيد و (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً) (٤ : ٧٦) (فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ).

ثم (وَما كانَ) تضرب الى اعماق المضي مهما مضى ولا قل تقدير منذ التكليف لأهله.

(ما كانَ .. إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي) : دعوة فاضية خاوية ، دون ان تملك اي برهان في اي حقل من الحقول ، اللهم الا مصائد ومكائد ، لا يصاد بها ولا يكاد إلا من تناسى كرامة العقل والفطرة وهدي الشرعة ، وبصيغة عامة ، من تغافل عن آيات الله آفاقية وانفسية ، وأخلد إلى الأرض واتبع هواه وكان أمره فرطا : (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ) (١٥ : ٤٢).

فهنا الاستثناء منقطع ، حيث السلطان السالب للاختيار ينافي تكليف الاختبار ، والدعوة الكائدة الصائدة السائدة في كل حركات الشيطان لا تجد سبيلا لتحقيقها في (الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) : (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ، إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) (١٦ : ١٠٠) سلطان ليس إلّا استجابة من الذين يتولونه ويتقبلونه ، فليس ـ إذا ـ سلطانا مستقلا قاهرا ، بل مستغلا ظاهرا حين يجد له ظرفا مطاوعا.

فلان سلطانه على الذين يتولونه تابع لمطاوعتهم فليس هو سلطانا له عليهم ، بل تسليطا له منهم عليهم.