الصفحه ٤١٢ : الرجل يكون له على الرجل مال فيجحده ، قال : فان
استحلفه فليس له ان يأخذ شيئا ، فإن تركه ولم يستحلفه فهو
الصفحه ٢٠٧ :
والظاهر : ان
المراد بقوله «بمنزلة أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم» اى الباقين على صحبته
الصفحه ٣٤٥ : ويكفيهم ، ولا يخفى على الله المفسد من المصلح (٤).
وعن عبد الرحمن
بن الحجاج عن ابى الحسن موسى عليهالسلام
الصفحه ١١٢ : حسن الصوت بالقرآن؟ قلت : نعم والحمد لله. قال : فانى سمعت
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : ان
الصفحه ١٢٨ :
وما ذكرت من الخوف على نفسك ، فان كنت تعلم انك إذا وليت ، عملت في عملك
بما أمرك رسول الله
الصفحه ١٨٠ : جملة من الاخبار في دفعهم كيد السحرة الفجار ، مثل ما رواه في العيون بسنده
عن على بن يقطين ، قال استدعى
الصفحه ١٥٩ : عليهمالسلام ، قال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عن الغيبة والاستماع إليها ـ الى ان قال ـ : ألا ومن
الصفحه ١٦٢ : الاستدلال بهذه الرواية ، مع تسليم ورودها من طرقنا ، محل نظر. فإن أبا سفيان
منافق كافر ، قد لعنه رسول الله
الصفحه ٢٠٦ : بمنزلة أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، انكم في هدنة ، فإذا كانت المبانية حرم عليكم ان
تحملوا
الصفحه ١١ : ، ولم يراقبني (١).
ورواه الشيخ
المبرور بسند آخر عن سعيد بن عبد الرحمن ، وفي آخره : «فقلت : يا ابن رسول
الصفحه ٥٢ : اشتريت منه وأريد ان أو فيه ، فدخل رسول الله من أمر سعد
غم شديد أشد من غمه بفقره فهبط جبرئيل عليهالسلام
الصفحه ٢٣٤ : كما ذكروه (رضوان الله عليهم).
واليه يشير
قوله عليهالسلام ـ في رواية عمرو بن خالد ـ «وسمعت رسول الله
الصفحه ١٩٠ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لرجل يبيع التمر :
__________________
(١) الوسائل ج ١٣ ص
٢٠٨ حديث
الصفحه ١٧٢ :
نحو ما في المسالك ثم انه قد وقع الخلاف بين كافة العلماء في السحر ، هل له حقيقة
أو انه تخيل؟
قال في
الصفحه ١٧٣ :
أقول : لا يخفى
ان الذي حصل من فعل السحرة يومئذ ، هو كون تلك الحبال والعصي التي ألقوها حيات
تتحرك