الصفحه ١٤ : بعد أن أشرت إليها ، ومن هنا الذي لا بد أن يعرف هو أن ليس كل شرح وتعليق
بصحيح ، وليس بالضرورة كل شارح
الصفحه ٢٢ : (بالفارسية).
«رسالة في الأصول
الخمسة الاعتقادية والعقائد الحقة الاسلامية» (بالفارسية).
«رسالة في قاعدة
الصفحه ٣٠ : صغرى ، وكل جسم فاسد نتيجة. ومنها : ما يتوقف عليه الفعل
وهو بحث مختص بأرباب الأصول. ومنها : ما يتوقف
الصفحه ١٦٩ : القائلين بالندب كأبي هاشم من العامة ومن وافقه كما في «شرح العضد»
: ١ / ١٩١ و «شرح المختصر» : ٢ / ٧٩ ، وعن
الصفحه ٥٠٤ : (٥).
__________________
(١) نحو : ما لي عنه
بدّ كما نقله القرافي في «شرح التنقيح». «منتهى الوصول» : ٧٠.
(٢) نحو : ما جاء من
رجل
الصفحه ١٣ : المتعجّل
بأنّ المصنّف مخطئ بينما هو مصيب.
هذا وربّما ستلاحظ
أنّه في بداية الكتاب قد أكثرت من الشرح وتوقفت
الصفحه ١٥ : أخشى على المتن وشرحه من أن
يلحق به العبث نتيجة لعدم التخصّص ، وهي مشكلة اليوم ومحنته التي نعانيها في
الصفحه ٢٧ : لملا ميرزا محمد المعروف بالمدقّق
الشيرواني. وهذه الحواشي مطبوعة على هامش الأصل ، وحاشية وشرح كبير للشيخ
الصفحه ٢٦٥ : .
(٢) «المعالم» : ص
١٤١.
(٣) أي من جهة اللّغة
والعرف.
(٤) من الأصوليين
كالعلّامة والشيخ البهائي ، ومن
الصفحه ٢٧٣ : المتداول في ألسنة الاصوليين المفيد في
تعريفاتهم [تفريعاتهم] هو النزاع الثاني. وقد اختلط المقامان على كثير
الصفحه ٣٩٠ : .
(٢) أي الاستعمال
بمعنى العلّة.
(٣) المائدة : ٦.
(٤) أي اصطلاح
الأصوليين.
(٥) المراد من ذلك
البعض هو
الصفحه ١١ : واتقانه والتفنّن في فروعه وأغصانه جملة العلماء الأخيار
وكافة فضلاء الأعصار في هذه الأمصار ، وأيم الله إنّه
الصفحه ٣٦٦ : .
__________________
ـ شرح العضدي. وكذا
الاصفهاني في «هدايته» : ٣ / ١٢٥ وزاد عليهم مالك وأبي حنيفة وأهل الظاهر كافة
وجماعة من
الصفحه ٦٠ : الفقهية على الاصولية. وان جعل سائر بمعنى الباقي أخذا من السؤر لا
بد من عطف الفقهية على الاصولية مع اعتبار
الصفحه ٢٤ :
خطبة الكتاب
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله الّذي
هدانا الى اصول الفروع وفروع الاصول