تنبيه

كلّ من قال بكون النّهي للدّوام ، لا بدّ أن يقول بكونه للفور ، ليتحقّق الدّوام.

وأمّا من لا يقول به ، فلا يلزمه عدم القول به من هذه الجهة.

فما ادّعاه بعضهم (١) من أنّ كلّ من لا يقول بالتكرار يلزمه عدم القول بالفور.

وفيه ما فيه (٢) ، مع أنّ الشيخ في «العدّة» (٣) ذهب الى كونه للفور ، ولا يقول بالتكرار.

نعم ذهب العلّامة في «التهذيب» (٤) الى عدم الفور ، مع عدم قوله بالتكرار ، ولا يلزم أن يكون ذلك للتّلازم بين القولين ، فمن يقول بالفور مع عدم قوله بالتكرار ، فلعلّه يدّعي التبادر في الفور ، ويقول : إنّ العقلاء يذمّون العبد المسوّف (٥) لامتثال المولى في النهي.

وأمّا على ما ذكرنا من إخراج الكلام عن الإغراء بالجهل ، فيلزم القول بالفور أيضا.

__________________

(١) هو السيد عميد الدّين وغيره.

(٢) حيث لا ملازمة بين القولين.

(٣) ١ / ٢٢٧.

(٤) ص ١٢١ ، وفي «المبادي» ص ٩٦ : الحق أن الأمر المطلق لا يقتضي الفور ولا التراخي.

(٥) وهو المؤخّر له ، لأنّ التسويف يعني التأخير.