الشام يسأله عن الرجفة ، فأقبل يحدثه وهو يستمع لقوله ، فلما قضى حديثه ، فكان ذلك اليوم إفطاره قلت له : قم تغدى. قال : دعه اليوم. قال : فسرد من ذلك اليوم إلى أن مات. وكان شديد الحال يتعشى بالخبز والزيت؟ وكان له طيلسان وقميص ، فكان يشتي فيه ويصيف ، وكان من رجال الناس طرامة وقولا بالحق ، وكان يتشبّب (١) في حداثته حتى كبر وطلب الحديث ؛ وقال : لو طلبته وأنا صغير كنت أدركت مشايخ فطرت فيهم ؛ وكنت أتهاون بهذا الأمر حتى كبرت وعقلت ، وكان يحفظ حديثه ، لم يكن له كتاب ولا شيء ينظر فيه ، ولا له حديث مثبت في شيء (٢).

أخبرنا عبد الله القطّان قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، حدّثني الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل ، قال : بلغ ابن أبي ذئب أن مالكا لم يأخذ بحديث «البيعين بالخيار». قال : يستتاب وإلا ضربت عنقه. ومالك لم يرد الحديث ، ولكن تأوله على غير ذلك. فقال شامي : من أعلم؟ مالك ، أو ابن أبي ذئب؟ فقال : ابن أبي ذئب في هذا أكبر من مالك ؛ وابن أبي ذئب أصلح في دينه (٣) وأورع ورعا ، وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين ؛ وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهبه (٤) أن قال له الحق ؛ قال : الظلم فاش ببابك. وأبو جعفر أبو جعفر (٥).

وقال حمّاد بن أبي خالد : كان يشبه ابن أبي ذئب بسعيد بن المسيب في زمانه ؛ وما كان ابن أبي ذئب ومالك في موضع عند السلطان إلّا تكلّم ابن أبي ذئب (٦) بالحق والأمر والنهي ومالك ساكت ، وإنما كان يقال ابن أبي ذئب. وسعيد بن إبراهيم ؛ أصحاب أمر ونهي. فقيل له : ما تقول في حديثه؟ قال : كان ثقة في حديثه ، صدوقا صالحا ورعا (٧).

قال يعقوب : ابن أبي ذئب قرشي ومالك يماني.

__________________

(١) في المطبوعة والأصل : «وكان ينسب في». والتصحيح من تهذيب الكمال.

(٢) انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٢٥ / ٦٣٦ ـ ٦٣٧.

وطبقات ابن سعد ٩ / ق ٢٤٣ ، ٢٤٤.

(٣) في تهذيب الكمال : «أصلح في بدنه».

(٤) في تهذيب الكمال : «فلم يهله».

(٥) انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٢٥ / ٦٣٧ ـ ٦٣٨. والمعرفة والتاريخ ١ / ٦٨٦.

(٦) «ومالك في موضع عند السلطان إلا تكلم ابن أبي ذئب» ساقطة من المطبوعة والأصل ، وأكملناها من تهذيب الكمال.

(٧) انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٢٥ / ٦٣٨. والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٦٣.