الصفحه ١٠٤ : (١) والإرشاد (٢) والمختلف (٣) والمنتهى (٤) والدروس (٥) والمدارك (٦) والدلائل والذخيرة (٧)» وفيها (٨) جميعاً ما
الصفحه ١٢٧ : عليه القيء.
وتردّد في «نهاية الإحكام (٩) والذكرى (١٠) والدروس (١١)» وفي الجميع : الاقتصار على الخمر
الصفحه ١٦٩ : (٢) والتحرير (٣) والمنتهى (٤) ونهاية الإحكام (٥) والذكرى (٦) والبيان (٧) والمعتبر (٨) والدروس (٩)» أنّ الأرض
الصفحه ٣٣٥ :
التبرّد في عبارة المصنّف على سبيل التمثيل وإلّا فقد عرفت أنّه عبّر في «التذكرة (٥)» بالمنافي وفي «الدروس
الصفحه ٣٨٦ : «المعتبر (١) والمنتهى (٢)» وهو خيرة «التذكرة (٣) ونهاية الإحكام (٤) والذكرى (٥) والدروس (٦) والأنوار
الصفحه ٤١٣ : «كشف اللثام (٥)» وهو خيرة الدروس. والموجود في «الدروس (٦)» ما نصّه : ثمّ مسح مقدم الرأس بمسمّاه ولا
الصفحه ٥٢١ :
.................................................................................................
______________________________________________________
«الدروس
الصفحه ٥٥٧ : (١) وجامع المقاصد (٢)» والأشهر كما في «الدروس (٣)» وقول الجماعة كما في «الذكرى (٤)» وقول المعظم كما في
الصفحه ٨ : وفي «الصحاح (٧)» من أنّه ماء الرجل ، فمحمول على التمثيل.
وفي «نهاية
الإحكام (٨) والذكرى (٩) والدروس
الصفحه ١٠ : كالتمساح أو لا كما في «الذكرى (٥) والدروس (٦)».
وحكم الشافعي (٧) بطهارة منيّ الرجل ، وروي ذلك عن ابن
الصفحه ٢٠ : الإحكام (٥) والمختلف (٦) والتحرير (٧) والإرشاد (٨) والدروس (٩) والتنقيح (١٠)» وغيرها (١١). ولعلّه منزّل
الصفحه ٢٣ : (٨).
هذا ، وقد نقل
في «الدروس (٩) والذكرى (١٠) وشرح الفاضل (١١)» أنّ الصدوق والجعفي والحسن ذهبوا إلى طهارة
الصفحه ٤٢ : ) والنهاية (١٥) والتذكرة (١٦) والتحرير (١٧) والدروس (١٨) وجامع المقاصد (١٩) والدلائل وشرح الفاضل (٢٠)» بنجاسة
الصفحه ٤٦ : بالتقيّة أو الحاجة وحيث ينتفيان فهم كافرون قطعاً.
وحكم في «المبسوط
(١) والتحرير (٢) والمنتهى (٣) والدروس
الصفحه ٤٨ : . وكذا «الدروس (٦)» في المجسّمة ولم يذكر المشبهة. وقد عرفت من قيّد هذا.
ونقل الاستاذ
أدام الله تعالى