الرابع : مسح الرأس والواجب أقلّ ما يقع عليه اسمه

______________________________________________________

الحقو فما دونه والحدث متعلّق بالجملة فلا يرتفع ما لم يغسل كلاهما أعضاءهما لاتحاد نسبتهما إلى المتحد فيهما ، قال : ويحتمل مع التعدّد اكتفاء كلّ منهما في صلاته بغسل أعضائه بناء على أنّ الحدث يتعلّق بالذات لا الأعضاء وهما متغايران ذاتاً ، انتهى. وفي «جامع المقاصد (١)» ويراعى في صحّة الفعل مباشرة كلّ منهما غسل أعضائه ومثله قال في «كشف اللثام (٢)» وفي «البيان (٣)» والأحوط وجوب غسل جميع الأعضاء على كلّ منهما والاعتبار بمسبارة الميراث متوجه.

وقال في «كشف اللثام (٤)» ومع التعدّد وتمكّن أحدهما من المائيّة دون الآخر هل يتيمّمان أو يأتي كلّ منهما بما يمكنه؟ وجهان ثانيهما الوجه على اكتفاء كلّ منهما بطهارته في صلاته وأوّلهما الوجه على الآخر على كون طهارتيهما طهارة واحدة فلا يتبعّض مع احتمال التعدد لتعدّد المكلّف.

مسح الرأس

[أقلّ الواجب في مسح الرأس]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والواجب أقلّ ما يقع عليه اسمه) إجماعاً كما في «مجمع البيان (٥) والتبيان (٦)» قال فيه : هو مذهبنا ونسب فيه عدم

__________________

(١) جامع المقاصد : كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ١ ص ٢١٨.

(٢) كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٣٨.

(٣) والظاهر انّ الصحيح في العبارة المحكيّة عن البيان كونها : بسراية الميراث كما في نسخة من نسخ البيان وانّ المراد بناءً على ذلك عطف غسل الرأسين والبدنين على استحقاقهما الميراث وعدم استحقاقهما راجع البيان : ص ٩.

(٤) كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٣٨.

(٥) مجمع البيان : في تفسير الآية ٦ من سورة المائدة ج ٣ ص ١٦٤.

(٦) التبيان : في تفسير آية ٦ من سورة المائدة ج ٣ ص ٤٥١.