الصفحه ٣٦٨ : الحائض في مصلاها ، ومندوبات الاحتضار والموت ، والغسل بالقراح مع تعذر
الخليط من سدر أو كافور ، ومن ورا
الصفحه ١٤٥ : وانما استخففت بدينك ، ان الله
حرم الميتة من كل شيء» (١) وتقريب دلالتها على المدعى ـ أعني به كون نجاسة
الصفحه ٩٧ : ـ فحاصله
: أن خطاب «انما حرم عليكم الميتة مثلا» مطلق شامل للميتة الداخلة في محل الابتلاء
والخارجة عنه
الصفحه ١٢٦ : له : أخبرني من رأي أنه يجعل فيه الميتة ، فقال عليهالسلام : أمن أجل مكان واحد يجعل فيه الميتة حرم ما
الصفحه ٦٢ : عن ثاني الإناءين ، ووجوب تجهيز الميت الآخر. ولو كان الفقدان قبل
العلم الإجمالي ـ بأن أريق ما في أحد
الصفحه ١٠٨ : معلومة ، فتجري البراءة عن الغرض. «وبعبارة أخرى : الفرق بين
مثال دفن الميت والمقام أن الغرض في المثال
الصفحه ١٤٦ : ،
فبأن ظاهرها الملازمة بين حرمة الشيء سواء كان نجسا أم طاهرا وبين حرمة ملاقيه ،
لأن الميتة المحرمة لا
الصفحه ١٦٢ : يكن العلم الإجمالي منجزا ، كما إذا علم بأن أحد الجسدين ميت إنسان
والآخر جسد حيوان ، فان هذا العلم
الصفحه ٦٢٣ : : ما إذا أذن المالك في دفن الميت
في ملكه أو في الصلاة فيه ، فانه ليس للمالك الرجوع عن اذنه بعد الدفن
الصفحه ٦١ : تجهيز أحد الميتين عليه ،
فأريق ما في أحد الإناءين ، أو افترس السبع أحد الجسدين أو أخذه السيل ، فانه لا
الصفحه ٩٥ : ء العنوان الثانوي ، نظير أكل الميتة التي صارت جيفة ، فان من له
أدنى مسكة يتنفر عنها بالطبع قطعا ، فيلزم عدم
الصفحه ١٠٧ : المكلف في القدرة على دفن الميت المسلم لصلابة
الأرض ونحوها ، أو شك الجنب في كون باب الحرام مفتوحا ، فان
الصفحه ١٤٤ : مات فيه فأرة بأن الله
سبحانه حرم الميتة ، فإذا حكم الشارع بوجوب هجر كل واحد من المشتبهين (*) فقد حكم
الصفحه ٣٧١ :
الميت وصلاة المتوسط في دار مغصوبة وغيرها ، إلّا أن النصوص الخاصة فيها مضافا إلى
قاعدة الاشتغال تمنع عن
الصفحه ٣٩٧ : يشهدان أن فيه ميتة» وظهورهما ـ خصوصا
الثاني منهما ـ في عدم لزوم الفحص والسؤال عن حكم الموضوع المشتبه مما