الصفحه ١٩٢ : بإيراده له في الموضوعات ، وهكذا ابن تيميّة في
كتاب الردّ على الروافض في زعم وضعه ، والله أعلم.
٢٦
الصفحه ٢٩٧ : عليه حديث أبي سعيد الخدري (٣) ، يعني الذي أخرجه الترمذي (٤) : أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : «لا
الصفحه ٢٩٦ : أنَّ الحديث من موضوعات الشيعة؟ فهل في هؤلاء أحد من الشيعة؟ أو
أنَّ من المحتمل الجائز الذي يرتضيه أصحاب
الصفحه ٣٩٦ : تعلمها بعدُ.
وليت الرجل ذكر
شيئاً من تلك الروايات التي زعم أنَّ الشيعة ترويها في فضل المتعة الدوريّة
الصفحه ٢٨٦ : .
وأخرجه النسائي في
السنن الكبرى والخصائص (١) (ص ١٣) عن الحافظ محمد
ابن بشّار بندار الذي انعقد الإجماع على
الصفحه ٧٩ :
قد تغني عن فضائله
جميعاً ولو كان صاحبها لا ينظم شعراً ، ولا ينظر في كتب الفلسفة والرواية والنجوم
الصفحه ١٩٣ : بمسجد الشمس : قال المجد : لا يظنّ ظانّ أنَّه المكان الذي
أعيدت الشمس فيه بعد الغروب لعليّ رضى الله عنه
الصفحه ٢٣١ : الآلوسي في كتابه نثر اللآلي على نظم الأمالي (ص ١٦٩) عند ذكره
آية الولاية : إنَّ الآية ليس نزولها في حقّ
الصفحه ٤١٧ : الكتابة؟ أو ركّة في الأسلوب؟ أو خروج عن الفنّ؟ غير طفائف يزيغ عنه بصر الكاتب
الذي هو لازم كلِّ إنسان شيعيّ
الصفحه ٤٣٧ : Hughes في كتابه قاموس
الإسلام (ص ١٢٨) قضيّةً طريفةً عن عيد الغدير ، قال : وللشيعة عيد في الثامن عشر
من ذي
الصفحه ٢٥٨ : أبحاث كتابه يقول ولا يعقل ما يقول ، ويردّ غير القول الذي قد
قيل له ، فهذا آية الله العلاّمة الحلّي يروي
الصفحه ٧٠ : ، وعدم تعقّله معنى الشعر ، فَحَسِبَهُ منافياً للتوحيد الذي
جاء به نبيّ الإسلام ، لكن العارف بأساليب
الصفحه ٤٩ :
يراه القارئ إلاّ
كرواية لا تقوم إلاّ بقائلها.
خذ إليك في موضوع
واحد كتابين هما مثالان لأكثر ما
الصفحه ٤١٣ : ءت
روايات كثيرة في كتبهم ـ يعني الشيعة ـ أنَّه ـ يعني الإمام المنتظر ـ يهدم جميع
المساجد ، والشيعة أبداً هم
الصفحه ١٩٩ : .
وقد أنكر الحفّاظ
على ابن الجوزي إيراده الحديث في كتاب الموضوعات ، فقال الحافظ أبو الفضل بن حجر
في باب