الصفحه ٤٨٥ : ، وسُمّيت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره من
الخبر الذي رواه
عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن
الصفحه ٣٨٩ : ) طبع لكهنو
، قال : الخبر الذي رُوي فيمن أفطر يوماً من شهر رمضان متعمِّداً أنَّ عليه ثلاث
كفارات ، فإنّي
الصفحه ٣٧٤ : بغضه ، وغاية نظر الشيعة فيه كما في كتاب زيد الشهيد (ص
١٧٥) : أنَّه كان معترفاً بإمامة الإمام الصادق
الصفحه ٢٤٦ : ذي الخبرِ
وقد صحّحوا عن
غيره حرمة الذي
رآه مباحاً
فاعلمِ الحكمَ بالسبرِ
الصفحه ٤٨٦ :
حديث الأشباه
هذا الحديث الذي
رواه
الصفحه ٢٠ : بالثمرِ
هذا مقالُ رسول
الله جاءَ بهِ
أهلُ الروايات
في العالي من الخَبرِ
الصفحه ١٧١ :
وردّ على من ضعّفه
لمكان ميسرة والحكم في طريق الحافظ الدارقطني ، فقال : الحديث الذي رواه أحمد في
الصفحه ٣٠٢ : )
(٣) خبر لقوله السابق
: وما ذكروه. والجمع التبرّعي هو الجمع الاستحساني الذي لا دليل عليه.
الصفحه ١٩٦ : موضوع ، ورجاله مطعون فيهم ، كذّابون
ووضّاعون. ولم يدرِ أنَّ الحقّ خلافه ، والذي غرّه كلام ابن الجوزي ولم
الصفحه ١١٨ : المواهب (٧ / ٨) عن العلاّمة السمهودي أنَّه قال :
هذا الخبر يُفهم وجود من يكون أهلاً للتمسّك به من عترته في
الصفحه ٢٧٨ : الشيعة على طريق
المقابلة ، فإنَّ الذي في الصحيح عن أبي سعيد ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم
أنَّه قال في
الصفحه ١٨٨ : المالكي الأندلسي إمام وقته : المتوفّى (٥٤٤). رواه في كتابه الشفا (٢) وصحّحه.
١٧
ـ أخطب الخطباء الخوارزمي
الصفحه ١٩٨ : الشمس : اعلم أنَّ هذا الحديث رواه الطحاوي في كتابه
شرح مشكل الآثار عن أسماء بنت عميس من طريقين ، وقال
الصفحه ٢٠١ : في صحيحه. ولا عبرة بإخراج ابن الجوزي لهذا الحديث في
الموضوعات ، فقد أطبق العلماء على تساهله في كتاب
الصفحه ١٥٨ :
١٦
ـ أبو المظفّر سبط ابن الجوزي الحنفيّ : المتوفّى (٦٥٤). رواه في تذكرته (١) من طريق البغوي