محلّ رفع فاعل ، وجملة «لا يشعرون» معطوفة على الجملة السابقة لا محلّ لها من الإعراب.
١٣ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ)
«وإذا قيل لهم» سبق إعراب هذا التعبير في أوّل الآية الكريمة الحادية عشرة. آمنوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأنّه ملحق بالأفعال الخمسة ، والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة «آمنوا» في محلّ نصب مقول القول. كما : الكاف حرف جرّ (١) مبني على الفتح ، و «ما» حرف مصدريّ مبنيّ على السكون. آمن : فعل ماض مبنيّ على الفتح. الناس : فاعل مرفوع بالضمّة. والمصدر المؤوّل من «ما» وما بعدها في محلّ جرّ بحرف الجرّ ، والجارّ والمجرور متعلّقان في محلّ نصب نعت لمصدر محذوف ، والتقدير : وإذا قيل لهم آمنوا إيمانا كما آمن الناس. قالوا : فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة «قالوا» لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم. وجملة فعل الشرط وجوابه استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. أنؤمن : الهمزة حرف استفهام مبنيّ على الفتح ، «نؤمن» : فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن. كما آمن السفهاء تعرب إعراب «كما آمن الناس» السابقة. ألا إنّهم هم السّفهاء ولكن لا يعلمون» تعرب إعراب «ألا إنّهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون» التي تؤلّف الآية السابقة.
١٤ ـ (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ)
وإذا : سبق إعرابها في أوّل الآية السابقة. لقوا : فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع
__________________
(١) أو اسم مبنيّ على الفتح في محل نصب نعت لمصدر محذوف ، والتقدير : وإذا قيل لهم آمنوا إيمانا مثل إيمان الناس. وفي هذا الإعراب تعرب المصدر المسبوك من «ما» وما بعدها في محلّ جرّ بالإضافة.