ومطلقا مع غير (إن) هذا يقل

ك (أينما الرّيح تميّلها تمل)

وقد يلى الجزاء ما فيه عمل

عند سوى الفرّا وشيخه قبل

ك (زيدا ان تسأل يبن) وك (المنى

إن تزك تبلغ) رأياه حسنا

واحكم بتثليث مضارع تلا

بالفا أو الواو الجزا ممثّلا

ب (ما يحاسبكم به الله) ردف

ونصبه بنقل عمرو قد عرف

وهو كـ (نأخذ) بعد (يهلك) إثر (إن

يهلك أبو قابوس) فاحفظ واستبن

وبعد نصب جزم معطوف على

جزاء اقبل مثل ما قد قبلا

وجزم او نصب لفعل يلفى

قبل الجزاء إثر واو أو فا

ومثل تلو (الواو) و (الفا) : تلو (ثمّ)

فى المذهب الكوفى فاعرف من تؤم

والعارى اجزم بدلا أو يرتفع

مقدّرا حالا ، وكلّ قد سمع

والشرط يغنى عن جواب إن يبن

والعكس نزر ، وأزيلا بعد (إن)

فى قوله (قالت وإن) من بعد ما

قيل : (وإن كان فقيرا معدما)

وما هو الجواب معنى إن سبق

فشاهدا أبداه من به نطق

وهو الجواب نفسه عند أبى

زيد ، ومن والاه ليس بالغبى

وربّما أغنى عن الجزا خبر

سابق او مؤخّر قد استتر

وأوّل الشّرطين دون عطف

جوابه مغن بغير خلف

ومع عطف الجواب لهما

ك (إن تؤمّا وتلمّا تكرما)

واحكم لدى اجتماع شرط وقسم

بكون مطلوب الأخير ذا عدم

وإن تواليا وقبل مبتدا

فالشّرط رجّح ـ مطلقا ـ فتعضدا

وربّما رجّح بعد قسم

شرط بلا مبتدأ مقدّم

ونيّة الفا بعد شرط مع قسم

تعطيه فى رأى جوابا يلتزم

وفى الجواب مثل : (إن أإن) ففى

(أإن تقم أقم) بجزم تكتفى

ويونس التّقديم ينوى فرفع

وعند سيبويه ذلك امتنع

والشرط مع حذف الجواب ماض او

معمول (لم) ، فى النّثر غير ذا أبوا

ووصل (إذ) و (حيث) فى الشّرط بـ (ما)

حتم ، ومع غيرهما لن يحتما

وامنعه مع (أنّى) و (من) و (مهما)

والأصل (ما ما) أو (مه) أوليت (ما)

وأول (ما) (أيّا) أو المجرور به

ك (أى ذين ما ونى فقد جبه)