العصابة» ،

و «نحن معاشر الأنبياء لا نورث» (١) ، و «أنا أيّها الفتى أفعل كذا». ومراد الناطق بـ : «أيّها الفتى» نفسه ، ومراد الناطق بـ «أيّتها العصابة» نفسه وعشيرته.

ولم يقع المختص مبنيا إلا بلفظ «أيّها» و «أيّتها» ، وإنما وقع منصوبا مضافا ، أو معرفا بالألف واللام نحو : «نحن معشر الصّعاليك لا قوّة بنا على المروءة» و «نحن العرب أقرى النّاس للضّيف».

فمع موافقته للمنادى فى اللفظ قد خالفه فيه من ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه لا يستعمل مبدوءا به.

الثانى : أنه لا يستعمل معه «يا» ولا غيرها من حروف النداء.

الثالث : أنه استعمل معرفا بالألف واللام.

وقد يقع مرادا به المخاطب كقولهم : «بك الله نرجو الفضل».

باب التحذير والإغراء

(ص)

__________________

(١) أخرجه أحمد (٢ / ٤٦٣) من حديث أبى هريرة مرفوعا : «إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركت بعد مؤنة عاملى ، ونفقة نسائى ـ صدقّة».