والاسم موصوف به ومتّصف

وذو امتناع منهما معا كـ (أف)

وقابل لأحد الأمرين

ك (يقق) فاعلم و (ذى رعين)

والنّعت والمنعوت ربّما حذف

ما منهما يعلم حين ينحذف

ولقّبوا نعتا على الجوار ما

رأيته كقول بعض القدما

كأنّ نسج العنكبوت المرمل

و (فى بجاد) بعده (مزمّل)

التّابع الّذى الظّهور يعتضد

به هو التّوكيد فاحفظ ما يرد

ويقتضى شمولا او تقريرا

مبيّنا يضارع التّكريرا

ب (النّفس) أو بـ (العين) ثان يقتضى

مولى ضميرا طبق متبوع مضى

ك (جاء زيد نفسه متيّما

بهند نفسها فقس عليهما)

وفى الشّمول استعملوا (كلّا) (كلا)

(كلتا) جميعا مع ضمير موصلا

ك (هم جميعهم لقوهم كلّهم)

و (الدّار صارت كلّها محلّهم)

وبعد (كلّ) أكّدوا بـ (أجمعا)

(جمعاء) (أجمعين) ثمّ (جمعا)

ودون (كلّ) قد يجيء (أجمع)

(جمعاء) (أجمعون) ثمّ (جمع)

وصيغ من (كتع) و (بصع) و (بتع)

موازنات للمصوغ من (جمع)

من بعده ، وقد يجيء (أكتع)

منفردا ، والنّقل فيه يتبع

ك (ليتنى كنت صبيّا مرضعا

تحملنى الزّلفاء حولا أكتعا)

وشذّ إثر فرع (جمع) (أبصع)

و (جمعا) تلا شذوذا (بتع)

ومنعوا توكيد منكور وإن

يفد فإنّه بتجويز قمن

والخلف فى المحدود فالبصرى

يمنع والمجوّز الكوفيّ

وقد روى فى ذاك بعض من وعى

(قد صرّت البكرة يوما أجمعا)

وفى المثنّى اغن بـ «كلتا» و «كلا»

عن صوغ فعلاء وصوغ أفعلا

وبعض القياس فيه استعملا

معترفا بكونه ما نقلا

ولا يؤكّدان ما لا يقع

موقعه فرد كذا قد منعوا

أن يتبعا مختلفين معنى

ك «مات ذا وعاش ذا المعنّى»

وجائز «كلاهما» بعد «ذهب

هذا ومرّ ذاك» فاعرف السّبب