يكون الاختصاص بوقوعه فيه ، ومع قرينة نحو : خلت ، يكون بوقوعه بعده ، ومع
قرينة نحو : بقيت ، يكون بوقوعه قبله.
وتقول في
الليلة الثانية : كتبت للّيلة الثانية من كذا ، وعلى هذا القياس الى آخر الشهر ؛
وان وقع الفعل في الليل ، ولم يقصد الى ذكر وقوعه فيه ، جاز أن يكتب فيه ما يكتب
في الأيام ، وذلك أنك تقول ، في ثاني الأيام : لليلتين خلتا ، وفي ثالثها : لثلاث
ليال خلون ، وكذا الى عشر ليال خلون ، ويجوز : لثلاث ليال خلت ، الى : عشر ليال
خلت ، والأول أولى ليرجع النون الذي هو ضمير الجمع الى الجمع ،
وفي الحادي عشر
: لإحدى عشرة ليلة خلت ، الى أن تكتب في الرابع عشر ؛ لأربع عشرة ليلة خلت ، ويجوز
: خلون ، حملا على المعنى ، والأول أولى ، مراعاة للّفظ ،
وقريب من ذلك : ما حكى المازني : الأجذاع انكسرن ، والجذوع انكسرت ،
جعل ضمير الأجذاع ، وهو جمع قلة ، ضمير الجمع وهو النون ، لأنك لو صرحت بعدد القلة
، أي من ثلاثة الى عشرة ، لكان مميّزه جمعا نحو : ثلاثة أجذاع ، وجعل ضمير الجذوع
، وهو جمع الكثرة ، ضمير الواحدة ، أي المستكن في انكسرت ، لأنك لو صرّحت بعدد
الكثرة ، أي ما فوق العشرة لكان مميّزه مفردا ، نحو : ثلاثة عشر جذعا ؛
وتكتب في
الخامس عشر : للنصف من كذا ، وهو أولى من قولك ؛ لخمس عشرة ليلة خلت ، ومن قولك
لخمس عشرة ليلة بقيت أو بقين ، مع جوازهما أيضا ، وذلك لأن الأوّل أخصر منهما ؛
وفي السادس عشر
: لأربع عشرة ليلة بقيت أو بقين ، كما قلنا ، وبعضهم يقول من الخامس عشر الى
الأخير : «ان بقيت » لتجويز نقصان الشهر ؛ الى أن تكتب في
__________________