قفر كأسامة ، تقول لقيته بوحش اصمت ، وببلد إصمت ، والوحش : المكان الخالي ، وكسر ميم اصمت ، والمسموع في الأمر الضم ؛ لأن الأعلام كثيرا ما يغيّر لفظها عند النقل تبعا لنقل معانيها ، كما قيل في شمس بن مالك : شمس بضم الشين (١) ؛

والمرتجل : ما لا معنى له في الأجناس ، من قولهم : ارتجل الخطبة ، أي اخترعها من غير رويّة ، وهو من ارتجل الأمر كأنه فعله قائما على رجليه من غير أن يقعد متأنّيا فيه ؛ والمرتجل نحو : حنتف ، وفقعس ، وقال بعضهم : هما منقولان من الحنتف وهو الجراد ، والفعقس أي البلادة ؛

وما كان مشتقا من تركيب مستعمل ، لكن غيّر للعلمية بزيادة ، كغطفان ، من غطف العيش ، أي سعته ؛ أو بنقصانه (٢) كعمر ؛ مع تغيير الحركة كان ، أو ، لا ، فهو أيضا ، مرتجل ، إذ ليس منقولا من مسمّى إلى آخر ، وإن كان مشتقا ، وإمّا إن غيّر ما هو ثابت في الجنس إمّا بفكّ الإدغام كما في محبب اسم رجل ، والقياس محبّ ، وليس من تركيب «محب» كقردد ومهدد ، لأن هذا التركيب غير مستعمل ؛ وإمّا بفتح المكسور ، كموظب ، لأرض ، وموهب لرجل ، والقياس كسر العين كموعد وموضع ، وليسا على فوعل من : مظب ومهب ، لأنهما لم يستعملا في كلامهم ، وإمّا بكسر المفتوح ، كمعد يكرب ، عند من قال : أصله معدى كمغزى ، لا معدي ، وامّا بتصحيح ما يعلّ ، كمكوزة لرجل ، ومريم ، وليسا بفعولة وفعيل من : مكز ، ومرم ، لعدم استعمالهما ؛ وأمّا مدين ، فيجوز أن يكون من مدن أي أقام ؛ وإمّا بإعلال ما يصحّح (٣) ، كحيوة ،

__________________

(١) ورد في بيت شعر تقدم في الجزء الأول وهو من شعر تأبط شرا ؛

(٢) معطوف على قوله : بزيادة ، يعني أن التغيير عند العلمية كان بنقص عمر عن عامر وهو من العلم المعدول عدلا تقديريا كما تقدم في الممنوع من الصرف في الجزء الأول ؛

(٣) أي ما حقه التصحيح ؛ لأنه لو بقي على أصل مادته كما هو مذهب سيبويه لما كان فيه ما يحتاج إلى إعلال ، بل يكون «حيّة» كما قال ، بمجرد الادغام ، وعبارة الشارح غير دقيقة ؛