والأولى : القول بحرفيّة كلمتي المفاجأة ، كما هو مذهب ابن بري (١) ، فالعامل في بينا ، وبينما ، ما بعد كلمتي المفاجأة ، أو نقول : انهما زائدان ، وليستا للمفاجأة في جواب بينا وبينما ، كما قال الجوهري (٢) ، وابن قتيبة ، (٣) وأبو عبيدة ، (٤) بزيادة «إذ» في نحو قوله تعالى : (وَإِذْ واعَدْنا)(٥) وبزيادة «إذا» في قوله :

حتى إذا أسلكوهم في قتائدة .... البيت (٦) ـ ٤٩٥

والكلام على مثل قوله تعالى : (فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)(٧) ، كالكلام على : بينما زيد قائم إذ رأى عمرا ، سواء ؛

ويجوز أن يكون «إذا» في جواب بينما ، وإذا ، ولمّا ، نحو قوله تعالى : (فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ ..)(٨) ظرف زمان ، بدلا من الظروف المذكورة ، ولا نجعلها مضافة إلى الجملة التي تليها ، بل نجعل تلك الجملة عاملة في الظروف المذكورة ، أي : وقت الإصابة في تلك الحال يستبشرون ، وكذا في الباقيين ، فالجملة المضاف إليها «إذا» محذوفة مدلول عليها بالجملة التي في موضع الشرط ، أي : إذا أصاب ... هم يستبشرون ، و : (إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ) ؛

وكذا نقول : إذا وقعت جوابا لإن ، في نحو قوله تعالى : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ، إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ)(٩) ، أي : إذا أصابتهم يقنطون ، أي في تلك الحالة يقنطون ؛

__________________

(١) ابن بري هو أبو محمد ، عبد الله بن بري المصري ، تقدم ذكره في الجزء الأول ،

(٢) الجوهري صاحب الصحاح تقدم ذكره ،

(٣) ابن قتيبة ، عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، النحوي اللغوي ، صاحب مؤلفات كثيرة في اللغة والنحو والحديث وغيرها ، من علماء القرن الثالث الهجري ؛

(٤) أبو عبيدة بالتاء كما هو في المطبوعة ، معمر بن المثنى أستاذ أبي عبيد : القاسم بن سلام وتقدم ذكره ؛

(٥) الآية ٥١ من سورة البقرة ،

(٦) تقدم ذكره قريبا ؛

(٧) الآية ٤٨ سورة الروم ،

(٨) الآية ٧٧ سورة النساء ؛

(٩) الآية ٣٦ سورة الروم ؛