وأمّا «كأيّن»
، فنقل أبو سعيد السيرافي عن سيبويه أنه بمعنى «ربّ» ، لا بمعنى «كم» ، قال : لأنه يستقيم :
كم لك ، ولا يستقيم : كأيّن لك ، كما لا يستقيم : ربّ لك ؛
وليس بدليل
واضح ، لأن «كم» لكثرة استعمالها ، دون «كأيّن» ، جاز حذف مميزها ، وأمّا «ربّ»
فحرف جر ، لا يحذف مجروره ؛
ولم أعثر على
منصوب بعد «كأين» ؛
وقال بعضهم :
يلزم ذكر «من» بعدها ، ولعلّ ذلك لأنه لو لم يؤت بمن ، وجب نصب مميزها لمجيئه بعد
المنون ، فكان مميزها كمميز «كم» الاستفهاميه مع أنها بمعنى «كم» الخبرية ؛
وقد جاء «كأيّن»
في الاستفهام قليلا ، دون «كذا» ، ومنه قول أبيّ بن كعب ، لزرّ بن حبيش : كأيّن تعدّ سورة الاحزاب ، أي : كم تعدّ؟ فاستعملها
استفهامية ، وحذف مميزها ، وهما قليلان ؛
ويلزمها التصدر
، دون «كذا» ، لما قلنا في «كم» الخبرية ؛
وورود «كذا»
مكررا مع واو ، نحو : كذا وكذا : أكثر من افراده ، ومن تكريره بلا واو ؛ ويكنى به
عن العدد ، نحو : عندي كذا درهما ، وعن الحديث ، نحو : قال فلان كذا ، ولا دلالة
فيه على التكثير ، اتفاقا ؛
وكنى بعضهم
بكذا ، المميز بجمع ، نحو : كذا دراهم ، عن ثلاثة وبابها ؛ وبالمكرر
__________________