وقولهم : قاتله الله من شاعر ؛ فحذفت الهمزة على غير القياس تخفيفا ، لما صار : ويلمه ككلمة واحدة مفيدة لمعنى : عجبا.

وإمّا أن يقال : أصله : وي لأمه ، أي عجبا لها ، أيّ ولد ولدت ، فنقل ضمة الهمزة إلى اللام المتحركة على غير القياس ، وحذفت الهمزة تخفيفا لقصد التركيب المذكور ؛

والكسر على أن أصله : وي لأمه ، فحذفت الهمزة على غير القياس مع صحتها ؛

وأمّا نحو : ويكأن ، نحو (وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ ..)(٢) فهو عند الخليل وسيبويه : وي التي للتعجب ، ركبت مع «كأن» مثقلة ، كما في الآية ، أو مخففة ، كما في قوله :

وفي هذا القول نوع تعسف في المعنى ، لأن معنى التشبيه غير ظاهر في نحو قوله تعالى : (وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ) إلى قوله «وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ» ؛ وفي قوله : ويكأن من يكن له نشب ؛

وقال الفراء : وي ، كلمة تعجب ، ألحق بها كاف الخطاب ، كقوله :

__________________

(١) رجح البغدادي أنه لجميل بثينة ، على المعنى الذي ذكره والقوادح جمع قادح وهو داء يصيب الأسنان فتسودّ ، ومن العجيب ان بعضهم يخرج البيت عن هذا المعنى الجميل الذي قاله الشارح فيقول ان المراد بالعينين في البيت : الرقيبان ، وان المراد بالغر من أثيابها : سادة قومها وكبراؤهم الذين يحولون بينها وبينهم ، وهو كلام غريب حقا ، انظر الخزانة ،

(٢) هذا الجزء وما سيأتي بعده من الآية ٨٢ في سورة القصص ؛

(٣) من شعر لزيد بن عمرو بن نفيل ، يصف ما يلقاه الإنسان حين يفتقر من أقرب الناس إليه حتى نسائه ، وفي هذا الشعر يقول عن امرأتين له :

بتخفيف الهمزة من سألتاني وإبدالها ألفا على غير قياس ؛

(٤) من شعر عنترة بن شداد العبسي ، من المعلقة ،