الصفحه ٣٧٥ :
لا يضرّ بنفسه ولا ينفع (ذلِكَ) الّذي فعل (هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) عن المقصد. مستعار من ضلال من
الصفحه ٢٥٤ :
من سحرهم أنّها تعدو مثل عدو الحيّات. وذلك لأنّهم لطخوها بالزئبق ، فلمّا
حميت الشمس طلب الزئبق
الصفحه ٥٦٧ :
(وَرَتَّلْناهُ
تَرْتِيلاً) معطوف على الفعل الّذي تعلّق به «كذلك». كأنّه قال :
كذلك فرقناه ورتّلناه
الصفحه ٨٧ :
الواسع في الجبل. والرقيم قيل : اسم الجبل. وعن ابن عبّاس : إنّه اسم الوادي الّذي
فيه كهفهم. أو اسم قريتهم
الصفحه ٤٦١ : : لانفرد كلّ واحد من الآلهة
بخلقه الّذي خلقه واستبدّ به ، ولرأيتم ملك كلّ واحد منهم متميّزا عن ملك الآخرين
الصفحه ٢٣٩ :
أَدُلُّكُمْ عَلى مَنْ يَكْفُلُهُ) وذلك أنّ أخته ـ واسمها مريم ـ جاءت متعرّفة خبره ،
فصادفتهم يطلبون له مرضعة
الصفحه ٢٨٤ : الذئب ووقوقة الدجاجة ، في أنّها حكايات للأصوات ، وحكمها حكم : صوّت
وأجرس. فإذا قلت : وسوس له ، فمعناه
الصفحه ٣٠٩ : يعيون ولا يملّون منها.
وإنّما جيء
بالاستحسار الّذي هو مبالغة في الحسور ، مع أنّ الأبلغ في وصفهم أن
الصفحه ١٩٥ :
والنسيان ، فأنّى لنا أن نتقلّب في ملكوته إلّا إذا راى ذلك مصلحة وحكمة ،
وأطلق لنا الإذن فيه
الصفحه ٢٢٥ : : إنّه استفهام تقرير بمعنى الخبر ، أي : وقد أتاك حديث
موسى.
(إِذْ رَأى ناراً) ظرف للحديث ، لأنّه حدث
الصفحه ٤٧٨ : ء من ذلك ، وأقيم عليه الحدّ ، فلا
تزوّجوه حتّى تعرف توبته».
ولا يجوز أن
تحمل الآية على ظاهر الخبر
الصفحه ٤٦٦ : ، وصاحبته وبنيه. أو
يفتخرون بها. (يَوْمَئِذٍ) كما ينتفعون اليوم بها. ويحتمل أن تقاطع الأنساب يقع
بينهم حيث
الصفحه ٣١٧ : .
(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ
اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) اللّتان هما بعض الآيات السّماويّة
الصفحه ٢٢٨ : يوحى ، دالّ على أنّه مقصور على تقرير التوحيد
الّذي هو منتهى العلم ، والأمر بالعبادة الّتي هي كمال العمل
الصفحه ٣٠٧ : المهاد الموضوع ،
وما بينهما من أصناف الخلائق ، منطوية على البدائع الغريبة ، مشحونة بالصنائع
العجيبة