(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ) تكاثر خيره.

من البركة ، وهي كثرة الخير. ومنها : تبارك الله ، أي : عظمت خيراته وكثرت. أو تزايد على كلّ شيء ، وتعالى عنه في صفاته وأفعاله ، فإنّ البركة تتضمّن معنى الزيادة. وترتيبه على إنزاله الفرقان ، لما فيه من كثرة الخير وتزايده ، أو لدلالته على تعاليه. وقيل : دام وثبت.

من بروك الطير على الماء. ومنه : البركة ، لدوام الماء فيها. وهو لا يتصرّف فيه ، ولا يستعمل إلّا لله.

والفرقان مصدر : فرق بين الشيئين ، إذا فصل بينهما. سمّي به القرآن ، لفصله بين الحقّ والباطل بتقريره ، أو المحقّ والمبطل بإعجازه. أو لكونه مفروقا ، مفصولا بعضه عن بعض في الإنزال ، كقوله : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً) (١).

(لِيَكُونَ) العبد ، أو الفرقان (لِلْعالَمِينَ نَذِيراً) للجنّ والإنس منذرا. أو إنذارا ، كالنكير بمعنى الإنكار.

قال النيشابوري : «قالت المعتزلة : لو لم يرد الإيمان من الكلّ لم يكن الرسول نذيرا للكلّ. وعورض بنحو قوله : (وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ)» (٢). (٣) انتهى كلامه.

أقول : إنّما تتمّ المعارضة إذا كانت اللام للتعليل ، ولم لا يجوز أن تكون للمال؟ كقوله : (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً) (٤). وهذا البحث ممّا سنح للطبيعة ، وسمحت به القريحة أو ان الكتابة ، وأرجو أن يكون صوابا إن شاء الله العزيز.

__________________

(١) الإسراء : ١٠٦.

(٢) الأعراف : ١٧٩.

(٣) تفسير غرائب القرآن ٥ : ٢٢١.

(٤) القصص : ٨.