الصفحه ٤١١ : اللَّيْلِ) بسبب أنّ الله قادر على تغليب الأمور بعضها على بعض ،
جار عادته على المداولة بين الأشياء المتعاندة
الصفحه ٤١٧ :
ذُباباً) لا يقدرون على خلقه مع صغره ، لأنّ «لن» بما فيها من
تأكيد النفي دالّة على أنّ خلق الذباب منهم
الصفحه ١٠٧ : الظاهر ، فإنّ من أحسن عملا لا يحسن إطلاقه على الحقيقة إلّا على الّذين
آمنوا وعملوا الصالحات. أو خبرها
الصفحه ١٣٨ : الفراق
إلى البين إضافة المصدر إلى الظرف على الاتّساع ، وكرّر «بين» تأكيدا.
(سَأُنَبِّئُكَ) سأخبرك
الصفحه ١٤٨ :
(عَلى أَنْ تَجْعَلَ
بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا) يحجز دون خروجهم علينا. وقد ضمّه من ضمّ السدّين
الصفحه ١٧٦ : زناها.
وروي : أنّه
كان يرضع ، فلمّا سمع ذلك ترك الرضاع وأقبل عليهم بوجهه ، واتّكأ على يساره ،
وأشار
الصفحه ٢٠٣ :
عليها ، أخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا ، والاستدلال على أنّ
زيادة حظّهم فيها يدلّ على
الصفحه ٢٢٢ : قوله : (لَهُ الْأَسْماءُ
الْحُسْنى) تفخيم لشأن المنزل ، لنسبته إلى من هذه أفعاله وصفاته
على الترتيب
الصفحه ٢٣٨ :
أهمّ ما يجب على المفسّر.
(يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ
لِي وَعَدُوٌّ لَهُ) جواب «فليلقه». وتكرير «عدوّ
الصفحه ٣٣٧ : القميص ، وأقعده على الطنفسة ، وقعد
معه يحدّثه» (٢).
روي : أنّ
نمرود اطّلع عليه من الصرح فإذا هو في روضة
الصفحه ٣٤٩ :
وبعد ذكر
الأنبياء الصابرين على البلاء ، بيّن قصّة يونس ، وترك ندبه الّذي هو عدم ثباته
على الصبر
الصفحه ٣٧١ : يصر بهذه الحالة.
بيّن سبحانه
أنّه كما قدر على أن يرقّيه في درجات الزيادة حتّى يبلغه حدّ التمام ، فهو
الصفحه ٣٨٨ : عن الباقر عليهالسلام ، والمأثور عن ابن عبّاس ، واختاره الزجّاج. قال : لأنّ
الذكر هنا يدلّ على
الصفحه ٤٨١ :
الصادقين فيما رميتها به من الفجور. ثمّ يقول في المرّة الخامسة : لعنة
الله عليّ إن كنت من الكاذبين
الصفحه ٥٠٤ : : (وَالَّذِينَ
يَبْتَغُونَ الْكِتابَ) يطلبون المكاتبة ، كالعتاب والمعاتبة. وهو أن يقول
الرجل لمملوكه : كاتبتك على