الصفحه ٥٢٧ : من
عادة الله أن يتبع ذكر المحقّ المبطل ، وأن ينبّه على ما ينبغي بعد إنكاره لما لا
ينبغي ، مدح
الصفحه ٥٣٨ : إلّا معه. أو في قوم تحرّجوا عن الاجتماع على
الطعام والمؤاكلة ، لما عسى أن يؤدّي إلى الكراهة من قبلهم
الصفحه ٥٤١ : ) أَلا
إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ
وَيَوْمَ
الصفحه ٥٤٧ : الْمُلْكِ) كقول الثنويّة.
ولمّا أثبت
لذاته الملك مطلقا ، ونفى ما يقوم مقامه وما يقاومه فيه ، نبّه على ما
الصفحه ٥٥٣ : والجنان كذا وكذا».
ولقد جمع الله
على أهل النار أنواع التضييق والإرهاق ، حيث ألقاهم في مكان ضيّق يتراصّون
الصفحه ٥٥٨ : ، ولا يستخفّنّك أقاويلهم ، فإنّ في صبرك عليها سعادتك وفوزك في
الدارين.
وقيل : معناه :
جعلناك فتنة لهم
الصفحه ٥٦٠ :
وضع موضع ضميرهم ، تسجيلا على جرمهم ، وإشعارا بما هو المانع للبشرى ،
والموجب لما يقابلها
الصفحه ٥٦١ : وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً (٢٥) الْمُلْكُ
يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ وَكانَ يَوْماً عَلَى
الصفحه ٥٦٩ : تَدْمِيراً) أي : فذهبا إليهم فكذّبوهما فدمّرناهم ، أي : فأهلكناهم
إهلاكا بأمر فيه أعجوبة.
فاقتصر على
حاشيتي
الصفحه ٥٧٦ : الرِّياحَ) وقرأ ابن كثير على التوحيد إرادة للجنس (بُشْراً) ناشرات للسحاب. جمع نشور (١). وقرأ ابن
عامر
الصفحه ١٦ : وَمَنْ ضَلَّ
فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَما كُنَّا
مُعَذِّبِينَ
الصفحه ٢٨ : ـ لأنّك لا تجد ذلك ـ حياء من الردّ. ويجوز أن يراد بالإعراض عنهم
أن لا ينفعهم على سبيل الكناية. (ابْتِغا
الصفحه ٣٧ : كثير وحفص بالياء فيه وفيما
بعده ، على أنّ الكلام مع الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ووافقهما نافع
الصفحه ٤٨ :
بأحوالهم وبما يفعلونه من طاعة أو معصية ، قادر على ما يستحقّونه على ذلك من
الثواب والعقاب. أو أحاط بقريش
الصفحه ٦١ : وغيره ، فقال : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) لزوالها.
ويدلّ عليه قوله
صلىاللهعليهوآلهوسلم