الصفحه ١١٩ :
وقيل : يعرضون
صفّا بعد صفّ. (لَقَدْ جِئْتُمُونا) على إضمار القول ، أي : قلنا لهم : لقد جئتمونا
الصفحه ١٢٠ : كسائر من سجد لآدم لم يفسق
عن أمر الله ، لأنّ الملائكة معصومون البتّة ، لا يجوز عليهم ما يجوز على الجنّ
الصفحه ١٢٣ :
الكفّار (أَكْثَرَ شَيْءٍ) يتأتّى منه الجدل (جَدَلاً) خصومة بالباطل.
وانتصابه على
التمييز. يعني : جدل
الصفحه ١٢٤ :
ثمّ بيّن
سبحانه أنّه قد أزاح العلّة ، وأظهر الحجّة ، وأوضح المحجّة ، فقال : (وَما نُرْسِلُ
الصفحه ١٣٣ : بِما نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ
أَمْرِي عُسْراً (٧٣))
(فَانْطَلَقا) على الساحل يطلبان السفينة
الصفحه ١٤٦ : المغرب من التخيير والاختيار. ويجوز أن يكون صفة
مصدر محذوف لـ «وجد» ، أو «نجعل» أو صفة «قوم» أي : على قوم
الصفحه ١٥٧ :
سبحانه لمّا ختم سورة الكهف بذكر التوحيد والدعاء إليه ، افتتح هذه السورة بذكر
الأنبياء الّذين كانوا على
الصفحه ١٦٠ : خِفْتُ
الْمَوالِيَ) يعني : بني عمّه. وعن ابن عبّاس : هم الكلالة. وكانوا
أشرار بني إسرائيل ، فخاف على
الصفحه ١٦٧ : بَغِيًّا
(٢٠) قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً
لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً
الصفحه ١٨٤ : بالتوبة عن الكفر. ودلّ عليه قوله تعالى : (وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ
إِلَّا عَنْ
الصفحه ١٨٨ : ملقّبا به لكثرة درسه ، إذ روي أنّه تعالى أنزل عليه
ثلاثين صحيفة ، وأنّه أوّل من خطّ بالقلم ، ونظر في علم
الصفحه ١٩٢ :
(جَنَّاتِ عَدْنٍ) بدل من الجنّة بدل البعض ، لأنّ الجنّة قد اشتملت
عليها. أو منصوب على المدح
الصفحه ٢٠٥ :
من الخزي والنكال.
(فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ
هُوَ شَرٌّ مَكاناً) من الفريقين ، بأن عاينوا الأمر على
الصفحه ٢٠٨ : ، كما يقال : من أضدادكم ، أي : أعوانكم. وسمّي العون ضدّا ، لأنّه
يضادّ عدوّك وينافيه بإعانته لك عليه
الصفحه ٢١١ : برحمتك
، فصلّ على محمّد وآل محمّد ، واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة ، إنّك لا
تخلف الميعاد.
فإذا