الصفحه ١٠٢ : : لبثهم فيه أحياء مضروبا على آذانهم
هذه المدّة. وهو بيان لما أجمله في قوله : (فَضَرَبْنا عَلَى
آذانِهِمْ
الصفحه ١١٥ :
يقدر عليها غيره. وهذا تقرير لقوله : (وَلَمْ تَكُنْ لَهُ
فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ). أو ينصر فيها أوليا
الصفحه ١٣٠ : فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً (٦٤) فَوَجَدا
عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا
الصفحه ١٣٥ : سعيد بن جبير : أضجعه ثم ذبحه بالسكّين. والفاء للدلالة على
أنّه لمّا لقيه قتله من غير تروّ واستكشاف حال
الصفحه ١٣٦ :
لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً (٧٧) قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ
سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ
الصفحه ١٣٧ :
عليهما بالطعام ، وأقام الخضر جدارهم المشرف على الانهدام ، عجب موسى من ذلك (قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ
الصفحه ١٤٤ : تكون
العين جامعة للوصفين.
وعن أبي ذرّ : «كنت
رديف رسول الله على جمل فرأى الشمس حين غابت ، فقال : تدري
الصفحه ١٤٩ :
المنافيخ حتّى صارت كالنار ، فصبّ النحاس المذاب على الحديد المحمى ، فاختلط
والتصق بعضه ببعض ، وصار جبلا صلدا
الصفحه ١٦٢ :
(يا زَكَرِيَّا إِنَّا
نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى) إنّا نخبرك على ألسنة الملائكة بخبر يرى
الصفحه ١٧٣ : .
وقرأ نافع
وحمزة والكسائي وحفص وروح : من تحتها بالكسر والجرّ ، على أنّ في «نادى» ضمير
أحدهما. وقيل
الصفحه ١٨٧ :
تعهد من غيره. وناهيك (١) أنّه وعد الصبر على الذبح ، فقال : (سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ
الصفحه ١٩٠ : . وكذلك كان موسى وهارون وزكريّا ويحيى وعيسى من ذرّيّة إسرائيل. وفيه دليل
على أنّ أولاد البنات من الذرّيّة
الصفحه ٢٠٢ :
بالتخفيف. (وَنَذَرُ
الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا) باركين على ركبهم ، منها؟؟؟ رابهم كما كانوا.
ودلّ هذا
الصفحه ٢٠٩ :
ثمّ عجّب الله
سبحانه رسوله من أقاويل العتاة المردة من الكفرة ، وتماديهم في الغيّ ، وتصميمهم
على
الصفحه ٢١٢ : مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً). فهذا عهد الميّت. والوصيّة حقّ على كلّ مسلم ، وحقّ
عليه أن