الصفحه ٥٨٦ : والجلسة.
والمعنى :
جعلهما للحالة الّتي يخلف عليها كلّ واحد منهما الآخر.
(لِمَنْ أَرادَ أَنْ
يَذَّكَّرَ
الصفحه ٨ : الفرس ، وقوائمه كقوائم الإبل
، عليه رحل من الجنّة ، وله جناحان. فقال : اركب. فركبت ومضيت حتّى انتهيت إلى
الصفحه ١٠ : السفينة.
(إِنَّهُ) إنّ نوحا (كانَ عَبْداً شَكُوراً) يحمد الله على مجامع حالاته. وفيه إيماء بأنّ إنجا
الصفحه ١٤ : بالتخفيف.
(وَأَنَّ الَّذِينَ لا
يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً) عطف على
الصفحه ٢٥ : عليّ ، وإرشادهما لي في صغري ، وفاء
بوعدك للراحمين.
روي أنّ رجلا
قال لرسول الله
الصفحه ٤٣ : . وانتصابه على الخبر أو الظرف ، أي :
يكون في زمان قريب. و «أن يكون» اسم عسى أو خبره ، والاسم مضمر.
(يَوْمَ
الصفحه ٤٤ : ) بالإصرار على المعصية. وما بينهما (٢) اعتراض. والمعنى : قولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ، ولا
تصرّحوا بأنّهم من
الصفحه ٥٣ :
(وَعِدْهُمْ) المواعيد الباطلة ، كشفاعة الآلهة ، والاتّكال على
كرامة الآباء ، وتأخير التوبة لطول
الصفحه ٥٤ : ) كثير الكفران. هذا كالتعليل للإعراض.
(أَفَأَمِنْتُمْ) الهمزة للإنكار ، والفاء للعطف على محذوف تقديره
الصفحه ٥٥ : . (فَيُغْرِقَكُمْ) وعن يعقوب بالتاء ، على إسناده إلى ضمير الريح (بِما كَفَرْتُمْ) بسبب إشراككم ، أو كفرانكم نعمة
الصفحه ٦٦ :
(قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ
عَلى شاكِلَتِهِ) أي : كلّ واحد من المؤمن والكافر يعمل على طريقته الّتي
تشاكل
الصفحه ٩٣ : (فَهُوَ الْمُهْتَدِ) الّذي أصاب الفلاح. والمراد به إمّا الثناء عليهم ، أو
التنبيه على أنّ أمثال هذه الآيات
الصفحه ٩٤ : : ويلقيهما
على الأرض مبسوطتين كافتراش السبع. (بِالْوَصِيدِ) بفناء الكهف. وقيل : الوصيد الباب. وقيل : العتبة
الصفحه ٩٧ :
الكهف ، وقالا : لعلّ الله يظهر على هؤلاء الفئة قوما مؤمنين قبل يوم
القيامة ، ليعلموا خبرهم حين يقر
الصفحه ٩٩ :
وقيل : معناه :
إلّا قليل من أهل الكتاب. والضمير في «سيقولون» على هذا لأهل الكتاب خاصّة ، أي