الصفحه ٢٨٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : «إذا أتى عليّ يوم لا أزداد فيه علما
يقرّبني إلى الله ، فلا بارك الله لي في طلوع شمسه
الصفحه ٢٨٦ : الحرص على ازديادها ، خائفا على انتقاصها ، شحيحا على
إنفاقها ، بخلاف المؤمن الطالب للآخرة ، فإن مع الدين
الصفحه ٢٨٧ : : (وَأَنْ لَوِ
اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً) (٢).
وعن بعض
العلماء : لا
الصفحه ٢٩٦ : ء. ويجوز أن تكون الثانية موصولة ،
بخلاف الأولى ، لعدم العائد. فتكون معطوفة على محلّ الجملة الاستفهاميّة
الصفحه ٣٠٠ :
الفاحش فيما أسرّوا به. أو فاعل له ، والواو لعلامة الجمع على لغة من قال : أكلوني
البراغيث. أو مبتدأ
الصفحه ٣٠١ : آكد في بيان الاطّلاع على نجواهم من
أن يقول : يعلم السرّ ، كما أنّ قوله : يعلم السرّ ، آكد من أن يقول
الصفحه ٣٠٣ : من توابع
التحليل المؤدّي إلى الفناء.
وتوحيد الجسد
لإرادة الجنس. أو لأنّه مصدر في الأصل. أو على حذف
الصفحه ٣٢٠ :
والمعنى :
أنّهم عاكفون بهممهم على ذكر آلهتهم ، وما يجب أن لا تذكر به ، من كونهم شفعاء
وشهدا
الصفحه ٣٢٦ :
مظلمة.
وإفراد القسط
لأنّه مصدر وصف به للمبالغة ، كأنّها في نفسها قسط ، أو على حذف المضاف ، أي
الصفحه ٣٢٧ :
ولمّا تقدّم
ذكر الوحي بيّن عقيبه أنّ إنزال القرآن على نبيّه ليس ببدع ، فقد أنزل على موسى
وهارون
الصفحه ٣٢٨ : : النبوّة. وإضافته إليه ليدلّ على أنّه رشد مثله ، وأنّ له شأنا.
(مِنْ قَبْلُ) من قبل موسى وهارون ، أو
الصفحه ٣٣٣ : العقل الصادر عنه إلى الصنم ،
وإنّما قصد تقريره لنفسه ، وإثباته لها على أسلوب تعريضيّ يبلغ فيه غرضه من
الصفحه ٣٤٥ :
(وَلِسُلَيْمانَ) عطف على (مَعَ داوُدَ الْجِبالَ). ويحتمل أن يكون اللام فيه دون الأوّل ، لأنّ
الصفحه ٣٥٠ :
الآية. وقال : أيظنّ نبيّ الله أن لا يقدر عليه؟ قال : هذا من القدر ، لا
من القدرة. يعني : أن لن
الصفحه ٣٥٣ :
(إِنَّ هذِهِ) أي : ملّة الإسلام الّتي جميع الأنبياء المذكورين عليها
(أُمَّتُكُمْ) أي : ملّتكم