الصفحه ٣٩٣ : عليهمالسلام.
(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ
جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ
الصفحه ٣٩٤ :
وفي الآية دلالة
على أنّ الذبائح غير مختصّة بهذه الأمّة ، وأنّ التسمية على الذبح كانت مشروعة
قبلنا
الصفحه ٣٩٦ : بقوله : (لِتُكَبِّرُوا اللهَ) أي : لتعرفوا عظمته باقتداره على ما لا يقدر عليه غيره
، فتوحّدوه بالكبريا
الصفحه ٣٩٧ : على
البناء للفاعل ، أي : أذن الله.
(لِلَّذِينَ
يُقاتَلُونَ) المشركين. حذف المأذون فيه ـ وهو القتال
الصفحه ٤٠٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فسجدوا عند ذلك» (١).
وهذا الوجه
مردود بأنّه يخلّ بالوثوق على القرآن. ولا يندفع بقوله
الصفحه ٤١٢ : ءً) استفهام تقرير ، ولذا رفع قوله : (فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً) عطفا على «أنزل» ، إذ لو نصب جوابا لدلّ
الصفحه ٤١٣ :
(وَيُمْسِكُ السَّماءَ
أَنْ تَقَعَ) من أن تقع ، أو كراهة أن تقع (عَلَى الْأَرْضِ) بأن خلقها على
الصفحه ٤١٥ :
المراء والتعنّت ، بعد ظهور الحقّ بالحجج البيّنة والأدلّة الباهرة ، فلا
تجادلهم على هذا الوجه
الصفحه ٤٢١ :
ثمّ نبّه على
مقتضى الجهاد والداعي إليه بقوله : (هُوَ اجْتَباكُمْ) اختاركم لدينه ولنصرته (وَما
الصفحه ٤٣٠ :
المقدّرين تقديرا. فحذف المميّز لدلالة «الخالقين» عليه.
روي : أنّ عبد
الله بن سعد بن أبي سرح كان
الصفحه ٤٦٣ : مقابلتها.
قيل : هي
منسوخة بآية السيف (١). وقيل : محكمة ، لأنّ المداراة محثوث عليها ، لكن بحيث
لم يؤدّ إلى
الصفحه ٤٧١ : على غفلتهم الّتي كانوا
عليها ، فقال : (قالَ) أي : الله أو الملك. وقرأ الكوفيّون : قل (إِنْ لَبِثْتُمْ
الصفحه ٤٩١ : وَأَرْجُلُهُمْ
بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) يعترفون بها بإنطاق الله إيّاها بغير اختيارهم ، أو
بظهور آثاره عليها
الصفحه ٤٩٤ : : يتكلّم الرجل بالتسبيحة
والتحميدة والتكبيرة ويتنحنح ، يؤذن أهل البيت».
(وَتُسَلِّمُوا عَلى
أَهْلِها) بأن
الصفحه ٤٩٧ : الزنا. وإنّما قدّم الغضّ
على حفظ الفرج ، لأنّ النظر بريد الزنا ورائد الفجور ، والبلوى فيه وأشدّ وأكثر