الصفحه ٥٣١ :
وفيه دليل على
صحّة نبوّة نبيّنا صلىاللهعليهوآلهوسلم ، للإخبار عن الغيب على ما هو به.
وقيل
الصفحه ٥٣٦ :
التبرّج التكلّف في إظهار ما يجب إخفاؤه ، من قولهم : سفينة بارجة لا غطاء
عليها.
والبرج : سعة
الصفحه ٥٤٦ :
(بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ) تكاثر
الصفحه ٥٥٦ : وعوذ.
واعلم أنّ في
هذه الآية دلالة على بطلان قول من يزعم أنّ الله سبحانه يضلّ عباده على الحقيقة ،
حيث
الصفحه ٥٧٨ :
وقدّم إحياء
الأرض وسقي الأنعام على سقي الأناسيّ ، لأنّ حياة الأناسيّ بحياة أرضهم وحياة
أنعامهم
الصفحه ٦ :
وانتصابه يفعل
متروك إظهاره. والتقدير : أسبح الله سبحان. ثمّ نزّل منزلة الفعل ، فسدّ مسده.
ودلّ على
الصفحه ١٢ :
بَعْضاً) (١). وقوله : (أَرْسَلْنَا
الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ) (٢) وقوله (وَقَيَّضْنا لَهُمْ
الصفحه ١٣ :
النفع والضرر إلى غيركم. وعن عليّ عليهالسلام : «ما أحسنت إلى أحد ، ولا أسأت إليه ، وتلاها
الصفحه ١٩ :
قبله وما بعده ، فإنّ الفسق هو الخروج عن الطاعة والتمرّد في العصيان ،
فيدلّ على الطاعة من طريق
الصفحه ٢٢ : ، لأنّهما
السبب الظاهر للوجود والتعيّش. ولا يجوز أن تتعلّق الباء بالإحسان ، لأنّ صلة
المصدر لا تتقدّم عليه
الصفحه ٤٢ :
ثمّ قال على
وجه التعجّب : (انْظُرْ كَيْفَ
ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ) مثّلوك بالشاعر والساحر
الصفحه ٨٠ : أكثر الله في التوراة هذا الاسم ،
فنزلت : (قُلِ ادْعُوا اللهَ
أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ). «أو» على الأوّل
الصفحه ٨٤ :
وروى العيّاشي
بإسناده عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال
الصفحه ٩٥ : وأبو بكر وروح عن يعقوب بالتخفيف. وتزوّدهم عند فرارهم دليل على أنّ حمل
النفقة وما يصلح المسافر هو رأي
الصفحه ١٠٠ : نبوّته. فشقّ على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ما يتكلّم به أهل مكّة. ثمّ جاءه جبرئيل عليهالسلام عن