الصفحه ٢٣ :
الواجب طاعة الوالدين على كلّ حال ـ لأنّ الحاجة أكثر في تلك الحال إلى
التعهّد والخدمة.
(فَلا
الصفحه ٣٥ :
و «ذلك» إشارة إلى ما نهى عنه خاصّة. وعلى هذا قوله : (عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً) بدل من «سيّئة» أو
الصفحه ٥١ : أن يكون حالا من
الراجع إلى الموصول ، أي : خلقته وهو طين. أو منه ، أي : أأسجد له وأصله طين؟ وفيه
على
الصفحه ٧٨ : المقتضي لإنزاله. وكذلك قوله : (وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) أي : ما نزل إلّا ملتبسا بالحقّ والحكمة ، لاشتماله على
الصفحه ٨٥ : له بالتكميل بعد وصفه
بالكمال. أو قيّما على الكتب السالفة ، يشهد بصحّتها. أو دائما يدوم ويثبت إلى يوم
الصفحه ٨٩ :
وَرَبَطْنا
عَلى قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
لَنْ
الصفحه ١٠٣ :
علما. ويؤكّد ذلك قوله : (أَبْصِرْ بِهِ
وَأَسْمِعْ) فإنّه ذكر بصيغة التعجّب ، للدلالة على أنّ أمره
الصفحه ١١٢ : ، ولذلك رتّب
الإنكار على خلقه إيّاه من التراب ، فإنّ من قدر على بدء خلقه منه قدر أن يعيده
منه. وفي الآية
الصفحه ١٢٩ :
الحوت سمكة مملوحة. وقيل : إنّ يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل (١) ، فنزل ليلة
على شاطئ عين تسمّى عين
الصفحه ١٤٠ : . والظاهر لإطلاقه أنّه مال.
(وَكانَ أَبُوهُما
صالِحاً) تنبيه على أنّ سعيه ذلك كان لصلاحه. وكان سيّاحا
الصفحه ١٥٥ :
(قُلْ إِنَّما أَنَا
بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) لا أدّعي الإحاطة على كلماته.
عن ابن عبّاس :
علّم الله
الصفحه ١٦٨ : ، لتستأنس بكلامه ولا تنفر عنه ، ولو بدا لها في الصورة
الملكيّة لنفرت ولم تقدر على استماع كلامه ، وكان تمثيله
الصفحه ١٦٩ :
وتحتفل بالاستعاذة. وعن عليّ عليهالسلام أنّه قال : «علمت أنّ التقيّ ينهاه التقى عن المعصية
الصفحه ١٩٤ : نُورِثُ مِنْ
عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا) نبقيها عليهم من ثمرة تقواهم ، كما يبقى على الوارث مال
مورّثه
الصفحه ٢٠١ :
على إبراهيم عليهالسلام ، حتّى إنّ للنار ضجيجا من بردها».
وروي مرفوعا عن
يعلى بن منبّه عن رسول